gefunden, daß Aristoteles im dritten Buche seiner Schriftüber die Seele wohl geschlossen hat, da er die Seele einesMenschen einer leeren unbeschriebenen Tafel verglichen,darauf man allerhand verzeichnen könne, und daß solchesAlles darum von dem höchsten Schöpfer geschehen sei, da-mit diese glatte Tafel durch fleißige Uebung und Auszeich-nung beschrieben und zur Vollkommenheit und Vollendunggebracht werde. Daher denn auch sein Ausleger Avcrrohcszum zweiten Buche über die Seele — wo der Philosophsagr, die Einsicht cristirc als Vermögen der Seele, es werdeaber nichts zur That gebracht, als durch die Wissenschaft,das heißt, cs sei des Menschen Verstand aller Dinge fähig,cs könne aber ohne fleißige Uebung nichts hincingcbrachrwerden — diesen klaren Ausschlag gibt, nämlich: es seidiese Wissenschaft oder Uebung die Vollendung der Seele,welche an und für sich selbst überall nichts an sich habe.Dieses bestätigt auch Cicero im zweiten Buche seiner Tuscu-lanischcn Untersuchungen, welche die Seele des Menschenohne Lehre, Wissenschaft und Uebung einem solchen Feldevergleicht, daß zwar von Natur fruchtbar sei, aber wennman es nicht baue und besäe, gleichwohl keine Fruchtbringe.

Solches Alles erwies ich mit meinem eigenen Beispiele.Denn daß ich Alles so bald gefaßt habe, was mir derfromme' Einsiedel vorgchalten, ist daher gekommen, daß erdie geschlichtete Tafel meiner Seele ganz leer und ohneirgend ein zuvor hineingedrücktes Bildniß gefunden hat,welches etwas Anderes hinein zu bringen hätte verhindernmögen. Gleichwohl aber ist die pure Einfalt, gegen an-dere Menschen zu rechnen, noch immerzu bei mir verblieben;