du aus, ich will dir Roggenmehl und Eier schicken, das ist gutfür die Brust. Das that ich denn auch durch Sie am folgendenMorgen." — Beide hatten aber in ihren Betten gelegen unddasselbe geträumt, und die Aufgabe des Traumes war wahrgeworden.

(^uZuistinus äs oiviwlo vei lib. 18. 6ap. 18 erzählt einenähnlichen Fall zwischen zwei träumenden Philosophen, welche sichbesuchen und Platonische Sätze erklären, während sie Beide zuHause schlafen).

Solches Leiden und Wirken war nur ein einzelner Strahl,der durch die Bildersphäre ihres Lebens ununterbrochen fortlief.Unzählig waren die verschiedenen Gebetsarbeiten und Mitleiden,welche von der umgebenden Welt zu ihrem in Jesu Mitleidentzündeten Herzen drangen. Auch sie hatte gleich Katharinavon Siena und Anderen oft das Gefühl bis zur Ueberzeugung,Jesus nehme ihr das Herz aus der Brust und setze ihr dasseine auf eine Zeit lang hinein.

Als ein Beispiel der tiefen Sinnbildlichkeit ihrer innerenFührung diene folgendes Bruchstück. Eine Gebetsarbeit fürKirchengemeinden beschäftigte sie einen Theil des Jahres 1820unter den Sinnbildern der mühseligsten Winzerarbeiten nachBedürfniß und Jahreszeit. Das oben erwähnte Nesselraufengehört auch dahin. Am 6. September sagte ihr geistiger Führer:„Du hast gehackt, gedüngt, gejätet, aufgebunden, geschnitten u. s. w.,du hast das Unkraut in der Mühle zu Staub mahlen lassen, daßes nie mehr aufgehen könne, dann aber bist du froh, wiedergesund zu sein, fortgelaufen und hast dein Gebet liegen lassen,rüste dich von Maria Geburt bis Michaelis tüchtig zu arbeiten,der Wein reift und muß gehütet werden;" dann führte er michin den Weinberg des heiligen Liborius und zeigte mir alle Wein-garten, wo ich gearbeitet. Die Arbeit war gediehen, die Traubenrothcten und drückten sich, und hie und da floß der rothe Saft