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Wie Opitz der letzte altdeutsche Dichter und zugleich der Ur-heber der neueren deutschen Dichtkunst genannt werden kann, so stehtauch Raffael in der Mitte zweier Kunstperioden; in der Disputaschloß die eine ab, in der Transfiguration fing die andere an.

Die neuere christliche Schule, an deren Spitze Cornelius, Over-beck, Philipp Veit stehen, durch christliche, patriotische und ro-mantische Ideen angeregt, nahm den abgebrochenen Faden wiederaus und kehrte in jenen Kreis von Ideen und Kunstgeschmack wie-der zurück, den die neuere italienische Schule verlassen hatte.Goethe, von der Antike durch Winckelmann und Lessing angeregtund begeistert, trat dieser neuen Kunstrichtung entgegen. Die Eu-ropas, welche, seit sie erschienen, wie es bei Goethe heißt, eingewissermaßen gesetzgebendes Ansehen bei den Theilnehmern desvon ihr begünstigten Kunstgeschmacks behauptete, vertheidigte dieseRichtung, während Goethe namentlich in seinem periodischen Werkeüber Kunst und Alterthnm?) sie bestritt, und ausschließlich dasStudium der alten griechischen Kunst und was sich in der neuerenZeit an dieselbe angeschlossen hatte, zum Studium empfahl; die-ses that er auch in dem kleinen Gedicht, welches überschrieben ist„Studium".

Nachahmung der Natur— Der schönen —

Ich ging auch wohl auf dieser Spur;

Gewöhnen

Macht ich wohl nach und nach den SinnMich zu vergnügen;

Allein, sobald ich mündig bin,

Es sind's die Griechen!

x

Friedrich von Schlegel, der für die Wiedererweckung der christ-lichen Kunst das geworden ist, was Winckelmann für die Wieder-

1) S. Europa, eine Zeitschrift. Hcrausgegeben von Friedrich v. Schlegel.I. B., I. Stück, S. 114.

2) Goethe, Kunst und Alterthum, II. Heft, S. 34, 53, über die Entstehungder neueren Kunstrichtung. S. das angeführte Heft II. von Goethe, worin aus-führliche Mittheilungen über diesen Gegenstand enthalten sind.