stolzem Abscheu widerstanden haben, geschweige der GottmenschJesus Christus. Darum hielten sie die Erzählung bald für einebildliche Darstellung des Seelenkampfes Jesu vor dem Anfangseines Erlöserwerkes, und wie er nun den schweren Entschlußergreifen mußte, allen Annehmlichkeiten des Lebens, allenHerrlichkeiten der Welt zu entsagen, und Armuth, Verfolgung,Schmach und Tod zu erwarten; bald verstanden sie unter demBild des Versuchers Einladungen, die von den jüdischen Gottes-gelehrten oder von den Großen des jüdischen Reichs an ihn gelangtwaren, es mit ihnen zu halten.

Doch wer kann die Wahrheit aller solcher willkürlichemAuslegungen beweisen? oder wer möchte sie für glaubwürdighalten, auch wenn sie von den gelehrtesten Männern unserer-oder alter Zeit herrühren sollten? Schweigend ehre ich dasWort der Evangelisten. Und ist es mir dunkel, so kann michnur übermüthiger Selbstdünkel verleiten, sie als eine zweckloseErdichtung zu verwerfen, oder ihr einen Sinn unterzulegen,den derjenige schwerlich hatte, der sie uns überlieferte. JeneZeiten, als die Evangelisten schrieben, jene Gegenden, wo sieschrieben, jene Menschen, für welche sie zunächst schrieben, dieDenkart, die Vorstellungsweise, selbst die Sprache des damaligenZeitalters, welche heute nicht mehr geredet wird, sind für unsviel zu entlegen und zu fremd geworden, als daß wir unsanmaßen könnten, Alles nach unsern Sitten, heutigen Begriffenund gegenwärtigen Sprachgebräuchen auszulegen. Zudem ist derInhalt einer solchen Erzählung, und wie wir ihn nehmen, nichtsWesentliches, weder zu unserer Vorstellung vom Geiste Jesu,noch zu unserer eigenen Beseligung.

Aber gewiß ist, daß Christus aus seiner Eingezogenheithervorging, und wie in den Schulen, auch öffentlich vor demVolke lehrte vom Reiche Gottes, und zwar zu eben der Zeit, daJohannes selbst auf Befehl des Königs in den Kerker geschlepptworden war. Er verließ zu dem Ende seinen bisherigen Wohn-ort Nazareth, und begab sich nach Kapernaum, einer Stadt imgaliläischen Lande.