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gar keine Verbindung eingehrn könnte, ohne einen Mittlerzwischen sich und dem Leibe. Dieses Mittelwesen ist die Seele.

Auch das vernunftloft Thier hat Seele. Und so weit sichdas Thier vom Menschen unterscheidet, so weit unterscheidetsich die Seele vom Geiste.

Frage ich mich aber: was ist das, was man Seele nennt?so fühle ich die Beschränktheit meiner Einsichten. Doch nichtalle Erfahrungen fehlen, um mir über das Wesen der SeeleAufschluß zu geben.

Der Leib ist mit der Seele auf das unmittelbarste verknüpft;der Leib ist das Kleid der Seele, in welchem sie sich bewegt.Der Leib ist irdisch und wird wieder Erde. Die Seele ist nichtsIrdisches: denn wer kann sie sinnlich wahrnehmen? Die Seeleist aber eine dem Irdischen nächst verwandte höhere Kraft.Denn sie verbindet sich mit dem Leibe, und zwar vermittelst derallcrfeinsten Theile des menschlichen und thierischen Körpers,aber doch auch noch irdisch. Inzwischen sind sie fein genug, umdie Träger und ersten Werkzeuge der Seele zu sein. Es ist ausvielfachen Erfahrungen gelehrter Aerzte bekannt, daß ein ge-wisser geistiger, unsichtbarer Duft die Nerven umschwebt, derüber die Nerven, und oft Über den Körper hinausreicht.

So weit die Nerven gehen, so weit ist Gefühl, so weitreicht die Seele. Zwar Nägel und Haare wachsen; sie habendas Leben, wie es in Pflanzen ist; allein sie sind ohne Nerven,und darum empfindet es die Seele nicht, wenn schon Theiledavon verletzt oder abgeschnitten werden.

Empfindungen des Angenehmen und Unangenehmen, desSchmerzes und der Lust, ist also das sicherste Kennzeichen vonder Anwesenheit der Seele im Menschen, wie im Thier. Auchäußert die Seele zuallererst ihre Zufriedenheit oder Unzufrieden-heit, ihr Vergnügen oder ihr Mißvergnügen. — Aus diesenEmpfindungen scheinen sich die übrigen Eigenschaften der Seelezu entwickeln. Denn sie vermeidet das Schmerzhafte, sie sehntsich nach dem Anmuthigen, und zeugt Begierden. Dadurch wirddie Seele zur wirklichen Wächterin über die Erhaltung ihresWerkzeuges, des Körpers. Denn indem die göttliche Weisheit