und in seinem Leben sichtbar dar. Sein Thun und Strebenwar Leben des Göttlichen in menschlicher Gestalt. Ihm warenBequemlichkeit und sinnliche Bedürfnisse Nebensache; sein Blickrichtete sich allein auf das Ewige und Wesentliche. Er athmetenicht so sehr für sich, als für Andere. Er schien nicht für einzelneVertraute allein inniges Wohlwollen zu fühlen, sondern seinLeben lösete sich in Liebe für die gesammte Menschheit auf. Fürsie rang er den schwersten Kampf; für sie starb er den Welt-erlöscrtod.

Daher nennt ihn, nach jüdischer VorstellungSart, die heiligeSchrift den wahren Hohepriester. Der Hohepriester war beidem israelitischen Volke der Mittler zwischen dem Volke undJehova. Er nur trat in das Allerheiligste des Tempels, umgleichsam unmittelbar mit Jehova zu reden. Er, wenn das Volkgegen die Gesetze Mosis gesündigt hatte, brachte das Opfer dar,um damit die Reue der Bußfertigen anzudeuten, und Jehovagleichsam zu versöhnen, welchen man sich als ein eiferndes,zürnendes Wesen dachte. — Und so war der Beiname, welchendie Apostel dem Welterlöftr gaben, um den Juden seine Würdeund sein Verhältniß zu bezeichnen, treffend. Auch Jesus war,was die Juden sich unter einem Hohepriester dachten; aber erwar es im höhern Sinne des Wortes. Er war der Prirster desdurch ihn der Welt gcoffenbarten höchsten Wesens; aber, wie erselbst sagte, nicht irdische Dank- und Sühnopfer sollten fernerdem Vater aller Geister dargebracht werden, sondern frommeThaten der Liebe und des Glaubens. Er selbst brachte sie; ersich selbst für uns zum Opfer im Tode.

So stiftete er ein Gottesreich auf dem Erdball, in welchemer mit Recht als König verehrt wurde, ein Reich das nichtvon dieser Welt ist, sondern Himmel und Erde, das ganzeWeltall umfaßt, ein Reich der Wahrheit, der Tugend, derGottesverwandtschaft.

Die Gesetze, welche er den Genossen dieses Reiches gab,sind die ewigen, unbeweglichen der Natur selbst, und mit denOrdnungen der sichtbaren Schöpfung so innig verknüpft, daß sieganz aus ihnen hervorgegangen oder mit ihnen Eins zu sim