Wahrlich nur derjenige kann in diesen Wahnsinn versinkenund die Unsterblichkeit bezweifeln, der durch sein Leben sie nicht

Verdient, oder Ursache hat, sie zu fürchten. -Umsonst

wollen sie sich selbst betrügen, umsonst Mörder ihrer eigenenVernunft werden! Laut ruft es in ihnen: deine Seele kannnicht vergehen! sie wird fortdauern und ihr Gericht empfan-gen!— Sünder, Sünder, es ist ein Gott, und so wahr einGottist, so wahrbistduu »sterblich, und deine Thatenfolgen dir in Ewigkeit nach.

Die menschliche Seele, dieser Funken aus dem unendlichenOzean göttlichen Lichts, die erhabene Kraft, welche über Pflan-zen, Steine und Thiere herrscht, sich zum Himmel erhebt, denLauf der Welten berechnet, und durch eine innere Offen-barung ihres göttlichen Ursprungs sich bewußt ist^Dieser Geist, dessen Gedanken über Gebirge und Meer fliegen ->und zum Thron der Allmackt dringen, ist überall etwas fürsich selbst Bestehendes. Er ist nur für sich da, nicht füretwas Anderes, und als Th eil desselben. Er macht für sichselbst gleichsam eine kleine Welt aus. Er hängt mit der übrigenSchöpfung nur vermittelst seiner Sinne zusammen. Rings umihn her verändert sich Vieles; nur er bleibt und beobachtet es,und entwickelt darin seine Kraft. Wäre der menschliche Geistnicht für sich selbst geschaffen; wäre er nur zum Behufanderer Dinge vorhanden : so würde er seinen Werth, seinDasein verlieren, sobald die andern Dinge verschwän-den, deren Theil er wäre. Der Geist ist nicht für den Körper,für diesen durch ihn belebten Staub, für dies Werkzeug, ge-schaffen, sondern der Leichnam ist für ihn da. Er muß ihnbeleben und leiten.

Und dies merkwürdige Gefühl der Selbstständigkeit desGeistes, diese feste Ueberzeugung, er sei für sich selbst daund nicht ein Theil anderer Dinge, ist die innere, göttlicheBürgschaft seiner Un Vergänglichkeit. So ist auch dererhabenste Geist, die Gottheit, welche uns schuf, kein Theil desGanzen, kein Theil von etwas Anderm; sie ist für sich selbst —sie ist ewig.