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wenig daran, ob man dieses Idealismusnennen will; auf den Nahmen kommtnichts an. Es ist wenigstens ein Idea-lismus, der durch Idealismus anerkennt,daß es Dinge außer ihm gebe, und daßalles seine Ursache habe. Was will manweiter? Es gibt ja keine andere Wissen-schaft für den Menschen, wenigstens fürden philosophischen. Im gemeinen Lebenberuhigt man sich mit Recht aus einerniedrigem Station; aber ich glaube nachvölliger Ueberzcugiing: man muß entwe-der von diesen Gegenständen mit allerPhilosophie völlig wegblciben, oder sophilosophircn. Nach dieser Vorstellungsieht man leicht, wie recht Hr. Kauthat, Raum und Zeit für bloße Formender Anschauung zu halten. Es ist nichtanders möglich.

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