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Ueber die bewegenden

fassen, sogar alle seine Mitbürger kennen. DieWünsche oder Begierden waren beschränkt, wiedie Gegenstände des Begehrens, und wie dieMittel, sie zu erwerben. Der Gemeinsinn hat in-nige Verwandtschaft mit der Reinheit der Sitten,und diese hängt wesentlich von dem Grade desNational-Reichthums oder der National-Armuthab. In einem monarchischen Staate, wo die höchsteArmuth eben so selten wie der größte Reichthumist, wird es gewiß mehr unbescholtene, eifrige,thätige Staatsbürger geben, als in einer Repu-blik, wo die zwei Extreme sich berühren, und wofür die Einen alle Versuchungen des Elendes, undfür die Andern alle Verführungen des NeichthumsZusammentreffen würden.

In einigen hoch gepriesenen, und von Mon-tesquieu, wegen ihres Gemeinsinnes und ihrerVaterlandsliebe, immer angeführten Staaten desAlterthums, hakten freilich zu diesen vermeintli-chen Wundern die politischen Formen und dieNatur der Gesetze sehr viel beigetragen; alleinsie hatten diesen Zweck nur auf Kosten anderer,wo nicht höherer und heiligerer, doch gewiß sehrheiliger Zwecke erreicht. Dieses war besonders derFall mit der Verfassung von Sparta. Dieser Staathat einen sehr glänzenden, aber sehr usurpirten Ruf.

Sparta war ein großes militärisches Kloster,und die Spartaner waren rohe Krieger, die sich