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V. Vom Altarsacramentc.
Man sollte es kaum denken, daß die Kasuisten auch dieseshehrste Geheimniß der katholischen Kirche mit den Waffen ihresUcbcrmuthes angegriffen hätten; und doch ist es geschehen; in-direkt, indem sie durch ihre schändliche Lehre über das Bcicht-sacrament jede würdige Vorbereitung zur Kommunion wegräu-men; und direct, wie wir sogleich zeigen werden.
1) Nach Escobar, der sich auf Vasquez und viele An-dere stützt, darf ein Priester, ohne schwer zu sündigen, im Standeeiner schweren Sünde die Kommunion austhcilen.
2) Ein Priester darf einem schweren Sünder, der heimlichvon ihm im Stande der Unwürdigkeit die Kommunion fordert,dieselbe nicht abschlagen. Nach Fagundez.
3) In der Consecrationsformel: lloc e8t enim coi-p»«nikmm, kann das enim als etwas unwesentliches ohne Sündeausgelassen werden. Ganz gültig ist nach Fagundez die For-mel: Haee est esro mes, weil Christus, um seinen Körper zubezeichnen, sich oft des Ausdruckes: „Fleisch" bedient hat. °")So kann man sich auch der Formel 111 o est corp»8 moum,ohne schwere Sünde bedienen, weil die Veränderung zufälligund nur grammatikalisch ist. ")
4) Escobar entscheidet nach Becanus, daß die Kom-munion ihre Gnaden bewirke, wenn die Hostie auch nicht nie-dergeschluckt ist.
5. Merkwürdig ist die Beantwortung folgender von Esco-bar gestellten Frage: Wirkt die Kommunion unter beiden Ge-stalten höhere und reichlichere Gnaden, als die unter einer Ge-stalt? Hurtado behauptet es, weil eine jede Gestalt in An-sehung ihrer selbst (ratione sui, kann auch heißen durch ihreArt, d. h. als Einzelnes) verschiedenartig die Gnade bezeichnetund verleiht; jede also wirkt eine besondere Gnade."
Nach dieser Ansicht haben also die Laien vollkommen Recht,wenn sie beide Gestalten fordern: und eins ist Ketzerei, entwe-
22) Lscok. Vr. VII. Lx. 6. c. 4. II. 38. x. 832. 23) ibi3. n. 40.
2») iblll. n. 54. p. 835. 2S) idicl. n. 55. Wer mehrere Formen, die dercasuistische Muthwillcn ersonnen hat, lesen will, sehe Lueenb. I,. IV. Vr. 3.6. 6. p. 657 — 659. rs) ibi3. n. 57. -7) o. 60.