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konnte sich doch jeder, auch noch so große Sünder mit der Ucbcr-zeugung trösten, daß die Jesuiten voll christlichen Erbarmens undevangelischer Milde ihnen die Bürde ihrer Sünde abnchmcn unddurch die Absolution sie in den Stand setzen würden, wieder frischdarauf los zu sündigen. Aber alle genannte kasuistische Kunst-griffe und Bubenstücke erschöpfen das Verderben ihrer Lehre nicht.Trotz der besten und stärksten Vorsätze nämlich zieht sündige Na-tur den Menschen zum Bösen hin, und wie Jeden die Erfah-rung selbst überzeugen wird, es gibt Sünden, die aus Lieblings-neigungen entspringen und die schwersten Versuchungen herbei-sühren, wenn eine Gelegenheit sich zeigt, die Neigung zu be-friedigen. Beichtväter aber mögen wohl leicht die Ucbcrzeugunggewonnen haben, daß dieß am meisten bei den Sünden gegendas sechste Gebot der Fall ist.
Wem es ernstlich um seine Besserung zu thun ist, wer vonder Beichte die Früchte der ihr verliehenen Gnade ärndtenwill, der muß sich zum wenigsten fest vornehmen, die Gelegen-heiten zu sündigen, namentlich bei Gewohnheitssünden, zu mei-den. Wer die Gelegenheit zur Lieblingssünde sucht, wer sichvon dem Reize derselben hinreißen läßt, ohne Widerstand, derwird nicht obsiegen, und Beichte und Absolution ist an ihm ver-loren. Er wird im Bösen beharren und darin untergehcn.
Mit teuflischer List, mit dem Scharfsinne bübischer Ver-führung haben die Jesuiten der Sünde Riegel und Thor weg-geschoben, indem sielehren: man brauche auch die nächste Ge-legenheit zum Sündigen nicht zu meiden, und der Beichtvaterkönne und müsse einen Sünder absolviren, der in der beständigenVersuchung zur Sünde verharre, weil er die nächste Gelegenheitzu derselben zu meiden sich weigert. Niedrige irdische Rücksichtenhaben sie hier über Gott und sein Gebot, über Gewissen undRecht, selbst gottlos und gewissenlos, gestellt. Sehen wir nundie verschiedenen Stufen der dahin gehörigen Lehre.
18) Escobar sagt: Nächste Gewohnheit nenne ich diejenige,worin Jemand nach Erwägung der Umstände sich selten derSünde enthält, nämlich der schweren. Eine Gelegenheit, worinEiner sselten sündigt, kann man daher keine nächste nennen, wiewenn z. B. Jemand bei plötzlichem Lusttriebc drei - oder viermal