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zu haben, wenn ich wie Tamburin ji. 47 sagt, gar keinen pro-babcln Grund habe, der den Zweifel unterstützt, also mich vonder Schuld freispricht? Diese: denn einen solchen negativenZweifel kann ich dem noch so klaren Bewußtsein einer jedenSünde entgegensetzen, es dadurch unkräftig machen, mich sovon der Beichte derselben dispcnsircn, was eine Abläugnung derwirklichen Schuld mit in sich schließt.

12) „Es kann aber doch der Fall eintreten, daß Jemand

aus Gewissenhaftigkeit sich einer zweifelhaften Sünde anklagt.Wenn er nun später erkennt, daß er dieselbe ganz gewiß began-gen habe, also der Zweifel aufhö'rt, so braucht er sich derselbennicht von neuem als einer gewissen anzuklagcn. Tamburinberuft sich hier wieder auf Ferra ntius, der auch über diesenPunkt eine Entscheidung des Jcsuitencollcgiums zu Rom beruft,welche sich auf Leander, Marcus Bidal, Martin de Jo-seph, Caramucl und Bresser stützt. ^) Tamburin er-läutert den Gegenstand auch durch Beispiele, wovon wir Folgen,des ansühren: Jemand hat einen Abortus veranlaßt, zwei-

felt aber, ob diese Sünde reservirt sei; oder er weiß dieses,zweifelt aber, ob die abgetriebene Frucht Leben hatte, also ober einen Abortus begangen. Wenn nun ein solcher eine solchezweifelhafte Sünde bekennt und Absolution von einem Priestererhält, der von reservirten Sünden nicht absolviren kann, sobraucht er doch nicht von neuem zu beichten, oder sich absolvi-ren zu lassen, wenn er auch später von seiner Sünde ganz über-zeugt wird. Nach Sanchez, Sa, Hurtado.

13) Auch Escobar hat diesen Gegenstand berührt undman kann keine bessere Entscheidungen erwarten, als die, so ergibt. Er fragt: „Ich zweifle, ob ich eine Sünde begangen,oder ob ich sie gebeichtet Hache; oder ich zweifle so, daß ich michfür keins von bcivcn entscheiden kann, und ich bleibe unent-schieden und negativ; oder ich habe für jede Seite eine proba-hcle Zustimmung: bin ich verbunden, eine so zweifelhafte Sündezu beichten? Antwort: Sanchez will cs, aber Coninch lehrt,

18) liiml). §. 4. >i 25- 60 61. 19) i>. 26 62. 6Z.

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