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Es werden sich dann auch solche für das Armen-Wesen thätige Kommunal-Mitglieder finden, die vonder rein finanziellen Seite es der Beaufsichtigung drin-gend Werth erachten, sobald die Armen-Beiträge nurschürt und im Verhältnis der Kommunal-Abgaben alsein integrirender Theil der Kommunal-Lasten abge-fordert werden.

Die Armen-Verwaltung wird dann auch jene be-queme und leidige Vcrsahrungswcise, zu generalisircn undAlles einer und derselben Regel zu unterwerfen, aufge-ben können; Einschränkungen der Spenden prozentwcisekönnen dann fortan nicht weiter vorkommen.

Bei dieser zetzl bequemen Art, die Sache abzuma-chen, hat man übersehen, daß von dem Wohlstande an,der zu sinken beginnt, bis zum äußersten Elende, esunendlich viele Arten und Grade des Bedürfnisses giebt,deren jede eine verschiedene Art der Unterstützung erfor-dert, daß es eine wo möglich größere Verschiedenheitder Grade des sittlichen Auslandes der Bedürftigen giebt,von dem aller Achtung wcrthen Verarmten an, bis zumVcrsunkensten und Verderbtesten unter ihnen, die eineeben so verschiedene Art der Behandlung nothwendig ma-chen. Unkuude und Oberflächlichkeit pflegen alle diese,unter sich verschiedenen, sich so unähnlichen Menschen ineine und dieselbe Klasse zu werfen. Daher die sich wi-dersprechenden Urtheile, die man täglich über die Armenund ihre Versorgung äußern hört. Der weichherzige,religiöse Mann denkt sich dieselben sämmtlich als bc-dauernswerthe Unglückliche, sieht die Armuth als einennothwcndigen Stand der menschlichen Gesellschaft an,und möchte Allen Bettelbrot geben, wie es die Klösterund viele Institute in katholischen Ländern thun.

Der Hartherzige oder Staatskluge möchte Armuthzum Verbrechen machen, scheint alle Armen für Gesindelzu halten, das durch eigene Schuld unglücklich, seinemSchicksale überlassen werden und gerade durch sein ElendAndern zur Warnung dienen sollte, und hat gegenVerarmung kein anderes Mittel, als das Tretrad; kaumerlaubt er Hülse an schwache Arme und Kränkliche,