aus der Reformation.

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vertrauter Freund, der gelehrteste aller Jesuiten,Dion. Petau, einige Seelenmessen für ihn hielt.Für Katholische Gottesgelehrte würde es noch ge-fährlicher gewesen scyn, Protestantische zu loben undzu lieben, wenn sie nicht in der Hoffnung, daß dergelehrte Ketzer also vielleicht gewonnen und bekehrtwerden könnte, eine Entschuldigung gefunden hatten.

Dies Nebel deS unversöhnlichen Secteneifers warunvermeidlich. Die Reformation weckte ihn nichtallererst m der Katholischen Kirche; sie fand ihn vor,aber sie erhitzte ihn. Und ihre Urheber selbst brach-ten ihn mit aus der Kirche, von welcher sie austra-ten. Aber er war ihnen auch nützlich, um die inruhiger Prüfung erkannten Jrrthümer und Gebrechendieser Kirche ernstlich zu bekämpfen, und um tapferund feurig die Glaubensfreibe t zu erstre'ten. Dochalle daraus entstandene Nachtheile sind zu unsererZeit großtentheils schon jetzt nicht nur überstanden,sondern auch überwunden. Das große Sch sma derEuropäischen Menschheit ist zwar noch nicht gänzlichgehoben; aber, gleichwie zu der Zeit, da zwei Statt-halter Gottes mit gleicher Vollmacht sich aufwarfenund sich gegenseitig verbanneten, am Ende kein ande-rer Schiedsrichter zu finden war, der die geistlichenGewaltsansprüche von beiden schlichtete, so hat auchzwischen den beiden Parteyen, welche seit der Refor-mation, jede mit gleichem Hochmutbe, die Wahrheitzu besitzen vorgaben, mit gleicher Heftigkeit einanderdes Jrrthums und der Emschleichung bezächtigten,und gleich abgeneigt waren, einander zu weichen,zuletzt keine andere Macht eintreten und eine Absist-dung treffen können, als die Macht der Vernunft.So ist nun auch bereits nicht bloß die Streitlustzwischen den Kämpfern gemäßigt, und die Bitterkeitder Gesinnung gemildert , welche sie ihren Heereneingeflößt hatten, sondern auch der ganze Unterschied