derben suchten. Was ein berühmter Schriftstellervon den Fruchten der Reformation gerühmt bat,(S. 24g. Anmcrk.) daß sie Menschen verschiedenerLander durch das gemeinsame Religwnsinteresse ver-knüpfte, erhalt, in diesem Lichte betrachtet, ein trau-riges Anselm, wenn sie dagegen Bürger desselbenStaats von einander sonderte, und die Fremden ein-ander noch fremder machte. Der ProtestantischeBcner uns Salzburger hatte keinen Landsmann anseinem Katholischen Nachbar; der Französische ge-rietst in den Verdacht, mit auswärtigen Feinden zu-sammen zu halten: so wol bewußt war sich die Re-gierung ihrer Ungerechtigkeit gegen ihn. Vaterlands-liebe und Burg rtrcue, Gerechtigkeit und Friedewollten sich nicht mehr mit der Gew ssenspflickt ver-tragen. Man war unfähig und unwcrth, denselbenBoden mit andern, selbst mit den nächsten Blutö-frcnnden, zu bewohnen, wenn man ihres Bekennt-nisses nicht war. Geschicklichkeit und Kunst halfenin vielen Ländern nichts, mußten unthät g scyn,, dar-ben oder wandern, wenn sie nicht eine gleichförmigeReligionsme nung bescheinigen konnten. Selbst dieHandwcrksgildcn waren in solchem Falle geschlossen,die Rechte der Ehen, der Erbfolge, der feierlichstenVerträge, erloschen. Welche Schwierigkeit, wenn inden Fürstenhäusern, selbst in Deutschland, wo dochgesehmäßige Gleichheit des Rel-gwnsverhältmsseöStatt fand, eine Vermählung zw sehen ungleichenReligionsgenosscn geschlossen werden sollte! WelcheEntfernung und Feindschaft m diesen Häusern, wennsie durch Glaubensvcrschicdcnheit getrennt waren!Welche Ränke wurden von pfässischcr List, und wel-che Künste von einer Stcatsklugheit, die in solchenTrennungen ihre Vortheilc suchte, angewandt, umRegenten, oder Erben und Verwandte derselben zubekehren! Gemeiniglich giengen Furcht und Arg-

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