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nicht vorstellen; das PluSabsolutum ist wederLeib, noch Seele, noch Leib nnd Seele zu-gleich, sondern Etwas, wofür es meinein Vorstcl-lungsvermögen an der imperativen Form der Vor-stellung gebricht, etwas mir Unerfaßbares. Ichmeinerseits vermag nur, das PluSabsolutum, überdem Erscheinungsganzen in und außer mir, überder Totaloszillation hinaus, mittelst der Gcsammt-crsassuug des Erscheinungsganzcn in und außer mirals Oszillation, als nothwendiges Postulatin mir hervorzurufen; ich vermag aber nicht, dassolchermaßen als nothwendig posiulirte Etwas selbst,als Vorstellung zu erfassen. Hingegen vermagdas PluSabsolutum seinerseits, als das Ur-Vehikelaller Oszillation, nicht bloß sich selber als solchesUr-Vehikel zu betrachten, sondern auch die Total-oszillation an sich zu durchschauen, allwissend dasAll des somatischen und ideellen Erscheinens zu durch-blicken (und hiermit auch mich), so wie nicht minder,vor die Bewußtseynsseite am All-Erscheinen(also auch vor mein Bewußtseyn), und zwar sclbst-bestimmend,. zu treten, das heißt: sich der Weltzu offenbaren. — Durch eigene Aktivitätvermag ich des Plusabsolutums Nothwendigkeitbloß zu postulircn; hingegen die Vorstellungselbst von dessen Wesenheit, und hiernach, vomVerhaltnisse des All-Erscheinens zum PluSab-solutum, so wie insbesondere, des Ichs zum Plus-