Anhang.

Beweisstellen und längere Noten.

1) S. 14. Ambrosius Worte a. a. O. find folgende: Veuit ergo Helena,coepit oeviseoe loca sanola, iukudit ei Spiritus, ut lignum orucis reguireret,»ccessit ad kolgatbam et ait : (folgt eine lange Rede) ^perit itague kumum,deeutit pnlverem! tria patibula eonkusa reperit, guae rain» onntexerat, in-imicus sbsconderst. 8ed non potuit nbliterar! Lbristi triumpbus. Incert»daeret ut mulier, sed eertam indaginem Spiritus sauotus inspirat, eo guvdduo latroues eum Oeo erueikxi fuerint. (tuaerit ergo medium lignum. 8edpoterat ker!, ut patibula iuter se ruina conkuuderet, casus iuverteret. ke-dit ad evanxelii leetiouem, iuvenil guia in med!» patibulo praelatus tituluserat: desus IVa^areuus rex dudaeorum. Iliue eollccta est series vsrilatis,titulo orux patuit salutaris. kloe est, quod petentibus dudaeis Pilatus re-spoadit: s^uod soripsi seripsl i. e. uon ea soripsi guae vobis plaoereut, sedguae aetas kutura eognvsceret; uon vobis scrips!, sed Posterität!, propemo-dum dicens: llabeat Helena guod legat, unds crueem Domini recognoseat.Daß Helena nicht von selbst, wie die andern Kirchenväter es darstellen, auf daseinfache Auskunftsmittel verfiel, das mittelste Kreuz zu wählen, sondern dazu erstder heilige Geist in Bewegung gesetzt wird, daß sie ferner die Kreuzigungsgeschichtenicht so weit im Kopf hat, um von der Inschrift zu wissen , sondern dies erst zurStelle aus dem Evangelium erfahren muß, zeigt uns, daß wir uns hier nicht aufdem Gebiet vernünftiger Geschichte, sondern beginnender Fabelei befinden.

2) S. 15. Dergleichen apokryphe Fabeln sind im Oecident (vergl. .äota8anctt. 3 blas. p. 3K2. 4. lllas. p. 445) und Orient (/Vssem. Libl. Dr. Vat.I, 328. kenaudot. Ilist. patr. ^Vlex. p. 82.) noch übrig und scheinen üppig ge-wuchert zu haben, so daß sie sich selbst, zum Zeichen wie leicht solche Fabeln indie Geschichte übergehen, in scheinbar authentische Documente eindrängen. I»des Papstes Eusebius (um 310) Lpistola ad INuseiae et Dampaniae Llpiseo-pos bei lllaasi Doli. Loneil. II. 424 liest man: Drueis ergo domini nostri desuDdrist!, guae nuper uobis gubernaeula ssnetae eeolesiae klomauae tenentibusguiato nonas 3Iasas inventa est, in praedicto dalendarum die inventionislestum vobis svlenniter celebrare mandamus. Dieselbe Notiz findet sich in denVitae pontilleum, die des Anastasius kibliotdeoarius Namen tragen (ed. Linn-ebini. Ilom. 1718. k. I. 33.), im Leben des Eusebius: snb busus temporibusinventa est crux domini nostri desu Dbristi V. non. Illaf. et bapti?atus estdudas gu! et Dzriaous. Diese Erwähnung des Judas zeigt, wenn man die an-geführten Stellen der ^ott. 88. vergleicht, daß lediglich aus solchen von demeinen Papst verbotenen Apokryphen die Nachricht später in die Synodalepisteleines andern gekommen ist. Daß die Sache in die Zeit des Eusebius verlegt wird,hat Wohl nur seinen Grund in einer falschen chronologischen Berechnung. DieNotiz ist in viele Chroniken des Mittelalters übergegangen, andere bemerken dieVerschiedenheit der Angabe. So sagt kegino (lM) ad aan. 243 unter Sylvester