Börne und Consorten. 63

Unmündigkeit während des Contrahireus seiner Schuld; er hieltsich sehr schlau mäuschenstille und machte dem Gläubigernicht einmal das Versprechen, ihn einmal zu bezahlen,obwohl er von der durchaus gerechten Schuldforderung des Govüberzeugt und schon mündig war. Der Semit Reinganun suchtdiese fatale Geschichte zu vertuschen und sagt, es sei wirklich„seine Unschuld (des jungen Börne) an den Tag gekommen,daß er in seiner Kassenverwaltung nicht pünktlich, aber keinVerschwender gewesen sei". — Was für eine faule Unschuld!Daß die beiden Makkabäer den dummen Goy um 174 Thalerbeschummeln wollten, das findet Reinganum ganz in derOrdnung, davon wird gar nicht mehr geredet

Börne hatte in der letzteren Zeit, als sein Tatteleben dievon ihm gemachten Schulden nicht zahlen wollte, schon eineAnstellung und ein Gehalt; er hätte seinem Bater, wenn er dasgewesen wäre, was die dummen Christen (Goyim) ehrenhaftnennen, mindestens zureden müssen, daß er die 174 Thalerzahlen solle. Hören wir darüber Ludwig Salomen, „Geschichteder deutschen Nationallitteratur", Stuttgart 1881, S. 45:

„Börne erhielt 1811 von dem Fürst-Primas Dalberg, demdamaligen Großherzog von Frankfurt, in seiner Vaterstadt dieStelle eines Polizeiaktuars, und wäre nun wohl langsam imStaatsdienste vorgerückt, hätte die Herrschaft Dalbergs Bestandgehabt. So aber brach diese mit dem Sturze Napoleons wiederzusammen. Frankfurt wurde wieder freie Reichsstadt, und da nachdem alten Frankfurter Gesetze Juden keine öffentlichen Stellenbekleiden durften, so mußte Börne sein Amt gnittircn."

Der Junge hatte also schon zwei Jahre vor 1813 einGehalt — und zahlte doch nicht!

Merkwürdig! Der katholische Primas und Monarchvon Frankfurt gab dem Juden Löb Baruch eine Anstellung, inwelcher er Hoffnung und Anspruch hatte, weiter befördert zuwerden, und das wieder frei gewordene Frankfurt jagte denLöb Baruch hinaus, weil er Jude war!

Und der Jude Lob Baruch schimpfte aus echt jüdischerDankbarkeit darnach sein Leben lang über Pfaffen, so viel erkonnte, und deklamirte sich halb zu Tode für die Freiheit,die den Juden hinausgeworfen hatte. Das ist (wie JonathanSwift in Gullivers Reisen humoristisch sagt): „roplum Zoal-oat", was so viel sagen will als ein Räthsel der Natur.