und weltlicher Pomp, vermehrt hei vielen Orden durch den Umstand, dass sichauch das weibliche Geschlecht diesen Tendenzen eng anscldoss und unter dem-selben Namen, unter derselben Oberhoheit und unter derselben Ordensmeister-schaft weibliche Institute, ritterliche Klosterfrauenschaften gründete.

Aus allen diesen Verhältnissen erwuchs dem Geist jener Zeit gemäss eineneue Richtung, eine andere Tendenz für diese Orden, welche ich im Gegensatzzu der frühem, individuell ritterlich - religiös - asketischen Stimmung * s ) diearistokratische Richtung nennen möchte.

So wie sich der Papst in den Mönchsorden eine neue eigenthümliche Stützegeschaffen hatte, ebenso trachtete er nun, in diesen Ritterorden einen kraftvollenHebel für den Zweck der ewigen Oberhoheit sich zu bilden. Solche Ritter-vereine mit Einmischung von regulirten Geistlichen unter unmittelbarer Oberhoheitdes Papstes, bei Befreiung von der Hoheit weltlicher Fürsten, mussten ja wohlfür den Papst, ihren beständigen Wohlthäter, und für den Clerus, ihren eifrigenBruder und Gehilfen, als treue Söhne und Brüder lebendigst gestimmt bleibenund arbeiten.

Allein das kluge Papstthum hatte dabei den gewöhnlichen Gang der mensch-lichen Dinge und die Veränderlichkeit des menschlichen Geistes ganz ausserAcht gelassen. Aeussere Würde, Glanz und Hoheit des Grossmeisterthums er-weckten allmählig in den Grossmeistern den Gedanken an manche mögliche, aus-führbare und wünschenswerthe Dinge; die Sehnsucht nach Freiheit und Selbst-ständigkeit ; das Gefühl des Druckes von Seiten der Kirche; die Eifersuchtgegen die weltlichen Regenten; den Durst nach Vergrössernng und nach derBildung eines eigentlichen Staates mit vollem Fürstenrecht von Gottes Gnaden.

Dazu wirkten offenbar alle Geister jener Zeit mächtig mit. Durch die Kreuz-züge hatte sich der Adel von Europa zwar nicht bedeutend vermindert, abernicht unbedeutend ärmer gemacht. Armer Adel verliert an Ansehn und Einfluss;wer Einfluss und Anselm früher gehabt, sucht sie auf jede mögliche Weisewieder zu gewinnen. Der in allen europäischen Ländern früher in manchemBezug den Fürsten sich vollkommen gleichfühlende Adel des freien Besitzessah sich nach und nach in seinen vermeinten oder wirklichen Rechten von diesen

Diese ritterlich religiös-asketische Stimmung bewährt sich wohl nuter Anderni auch dadurch sehrdeutlich, dass diese sämmüichen Ritterorden gleich den Monachalcongregationen einfache oder feierlicheGelfihde ablegten, einer der vier grossen Ordensregeln von St. Basil, St. Augustin, St. Benedict und St. Franzsich beugten oder eigne ähnliche Regeln und Statuten für sich entwarfen und ausser der Kampfesiiflicht demgewöhnlichen Münchswandel sich unterzogen.