169

einem der Begleiter des Königs, Arislohulus, Kallisthencs oder Ptolemäus,welche die Begebenheiten des ammonischen Zuges erzählt hatten. Alleinschon Slrabo verspottet die fabelnde Schmeichelei, womit diese und andereSchriftsteller die Geschichte des grofsen Königs zu entstellen sich nichtgescheut hatten; auch verwandelt Curtius das goldene Schiff in ein hlos ver-goldetes, und erwähnt die Zahl der Priester nicht. Auf keinen Fall erhelltaber, dafs die Umtragung des Schilfes im innersten Heiligthum statt fand,welches in allen ägyptischen Tempeln, selbst die prächtigsten nicht ausge-nommen, nur einen geringen Umfang hatte, wie die Denkmäler beweisen.Vielmehr ergiebt sich aus einer Notiz, die Strabo aus dem Kallisthcn.es auf-bewahrt hat, dafs auch der Vortempel des Heiligthums nur klein war. „Biosdem Alexander selbst wurde von dem Priester erlaubt, das Adytum zubetreten, seine Begleiter mufsten ihren Anzug wechseln, und vernahmen,draufsen stehend, alle den Orakelspruch, während der König im Innern

war" T? TM$ SifAKTTitClC, dx.Q0CL<7a.oSai TTCLVTCLt, 7TÄrtv 'AA iZctvfyou, TOVTOV

tvS~o3-iv ttvcti. ). Wäre der äufsere Tempel sehr weitläuftig gewesen, so hättendie angesehenen Macedonier in der Begleitung des Königs, die man dochnicht vor der Thüre neugierig zusammen gedrängt sich vorstellen wird, denOrakelspruch unmöglich alle vernehmen können.

Allein es giebt ein ausdrückliches Zeugnifs, dafs der Tempel des Ammonweder grofs, noch prächtig war. Lucan _ läfst in der Pharsalia seinen Helden,den Cato, auf seinem Zuge durch Libyen mit den Flesten der Armee desPompejus, auch hieher kommen, und beschreibt den Tempel in folgendenVersen z ):

Non Uli Libyae posuerunt ilitia gentesTcmpla, ncc Eois splendent donarin gernmis. —

Pauper adhuc Pens est; nullis violata per aexumT)ii iliis delubra tenens, morumr/ue priorumNurnen Bornano templum defendit ab auro.

1) Lucan. Phars. IX, 515. 516. 519 — 521. ed. Cort.

22