51gehen wollte. Auf dieser Reise kam Jesus noch einmal durchalles scharfsinnigen Forschens von bedeutenden Gelehrten undSamaria bis an die Gränzen von Galiläa, ging bei Scy-Schrift=Auslegern hat bis heute keine Einigung in der Be-thopolis über den Jordan, kam nach Bethabara und vonantwortung vorliegender Frage stattgefunden.da nach Jericho, wo er einen Blinden heilte und bei ZachäusDie einer verschiedenen Auslegung unterliegenden Stelleneinem Zöllner, einkehrte, Luc. 18, 35—Cap. 19, 10. Matthäusder h. Schrift, die, je nachdem sie ausgelegt werden, den Aus-spricht Cap. 20, 30 von 2 Blinden, die von Jesu geheiltlegern zum Stützpunkt ihrer Behauptung dienen, sind nament-worden seien. Dies ist kein Widerspruch; denn nach Luc.lich: Marc. 15, 42; Luc. 23, 54; Joh. 13, 1. 29; Cap. 18,18, 2514.31.tigen, die der Meinung ſind, Jeſu KreuzigungundTagdes Monats Nisan, das Passahmahl also,⛪mit seinen Jüngern hielt, und wo er das h.Der barmherzige Samariter.sichtsetzte, den Abend vorher, am Anfange diesesden4 Stunden früher als das der andern Juden,dritt*) stützen sich z. B. auf Joh. 18, 28, wo, wieden Worten: Und sie (die Juden) gingenthani(heidnische) Richthaus, auf daß sie nichten, (nach V. Mos. 16, 4), sondern Osterneinin, deutlich hervorgehe, daß die Zeit, wo nachdes18 das gesetzliche Passahmahl gehalten oderwerden mußte, noch erst kommen werde.fällibaldpürde nun folgen, daß der Tag nach Christi15. Nisan gewesen, das Passahfest also inauf einen Samstag, mithin mit dem gewöhn-bbathe zusammengefallen sei.inGelddiese Auslegung treten Andere auf und sagen:deristus, der doch sein ganzes Leben hindurch demFernein sein wollte, um alle Gerechtigkeit zu erfüllen,1—1in dem frühern Essen des Osterlammes zun sein? Und würden die Juden, in ihrerundihn, wohl unterlassen haben, diese schweremit anzuführen? Wenn auch nicht anders-gingGetten sie doch von Judas erfahren, daß er zuröstlicOſtern gegeſſen ꝛc. Wenn aber, führt mangroßOſterneſſen in Joh. 18, 28 die Rede iſt, ſoKreuſr nicht das gewöhnliche Osterlammessen; denn(Donvon Jesu, als auch von allen andern Judenweisevor gegessen worden; sondern es sind darunterMahilzeiten zu verstehen, die außerdem währendpriestegehalten wurden. Man sucht diese letztereDer Samariker ging zu ihm, verband ihm seineden auf V. Mos. 16, 2 und II. Chron. 35,26, 3Wunden, und goß drein Oel und Wein; und hob ihnauf sein Thier, und führte ihn in die Herberge, undZur Unterstützung dieser Auslegungsweise39. JEv. Lukas 10, 34„pflegte ſein.führt, daß eine jede Verunreinigung, wie dieserung mit Heiden, nur bis SonnenuntergangaberSSaffahlamm aber nach Sonnenuntergang ge-litten,ther die Besorgniß der Juden auf eine noch imFrageLaufe des Tages zu haltende Mahlzeit, nicht aber auf daszu dem jüdischen Passahfeste, nach II. Mos. 12, 18 und III.dem Passahfeste vorangehende Passahmahl sich beziehen müßte.Mos. 23, 5, also der 14. des Monats Nisan, oder der Tagdes Festes selbst, also nach III. Mos. 23, 6 der 15. NisanHiernach wäre also der 15. Nisan, die Feier des Passahfestes,auf einen Freitag, mithin mit dem Tage der Kreuzigunggewesen sei, ist von jeher viel gestritten worden, und trotzChristi zusammengefallen.*) Aus Matth. 26, 2. 6. 7 wollen Einige folgern, daß diese Salbungnicht bei dieser (6 Tage), sondern bei einer spätern Anwesenheit Jesu*) Es ist zu bemerken, daß hier die Tage von Abends 6 Uhr bis zumin Bethanien (2 Tage vor Ostern) stattgefunden habe.folgenden Abend 6 Uhr gerechnet werden.