MORIA

poreafpiritus,ad coeieftium bonoru guftum,fruitioticmq? enitatun Similiter &C in Synaxi tametfinoneft afpernadum, quod cerimoniis geritur, tamen idper fe,aut paru eft conducibile,aut etia pernitiofum,nifi id quod eftfpiritale accefTerit,nempe hoc quodfignis illis vifibilibus reprefentat.Reprefentaturautem mors Chrifti,quadomitis,extindis,quafio2 fe*pultis corporis affedibus,exprimeremortales oporiet,vt in nouftate vita? refurgant, vtcp vnu cum illo,vnu item inter fefe ficri queant.Harc igitur agft,ha;cmeditat ille pius.Contra vulgus facrificiunihil aliVud efle credit>cp adeiTe altaribus,idq? proxime,audire vocum ftrepitu,aliafq? id genus cerimonfolas fped:are. Nec in his tantu qua? dutaxat exempli gratiapropofuimus, fed fimpliciter in omi vita refugit abhis,qua; corpori cognata funt,ad asterna, ad inuifiVbilia, ad fpiritalia rapit* Proindeeufummafitinterhos &£ illos oibus dc rebus difienfio,fit,vt vtrio^ al^terfs infanire videant♦ Quanq^ id vocabuli retfiusin pios competit, cf in vulgus,mea quide fententia,Quod quidemagis perfpicuufiet,fi(quemadmodiipollicita fum)paucis demoftraro, fummu illud prasmiu nihil aliud eiTe,g infaniaquanda.Primuigiturexiftimate Platone tale quidda iamtumfomniaflecum amantiu furorem, oim faelicilTimu eile fcribe^ret« Erein qui vehementer amat,iam non in fe viuit,fed in eo,quod amat,quoc# longius a feipfo digreditur, &C in illud demigrat, hocmagis ac magis gaiwdet* Atq? cu animus a corpore peregrinari meditat,neq; probe fuis vtitur organis, iftud haud dubie fu*rorerede dixeris t Alioqui cjd fibi vult ? quod vulgo

ita