Schouburgh der58'T schynt dat SAVRY. Natuur te booven heeftgestreeft;Wanneer by Bosch en Rots, en grazige Valeyen,Waar in 't viervoetig vee gaat lustig spelemeien,Door konst verbeeldde. Zy hem daarom nydig heeftDen Dood geport zyn zeis, tot zyn bederf, te wetten.De Konſtgodes betreurt dit droef en deerlyk lotVan haren Lieveling, ſchoon oud, te vroeg geknot.Maar Veerman Charon kon zyn ziel naau overzetten;Om't Elizeesdom, 't geen zyn boot aan allen kantOmringde, en vreugdig aan den nieuling bood de hant.Ik heb eens een groot stuk van hem gezien,verwonderlyk konstig geschildert, waar in Or-pheus een Tracisch harpspeelder, zoon van Apolen Kalliope, een der negen Zanggodinnen, ver-beeld was, daar hy als Nazo in zyn II boek derHerschepping, zeit: 't Geboomte, t grimmig wilt-gedierte en steenen door zyn snarenspel verrukt,lieflyk streelt en naar zich lokt. Dit is de Fabel.maar zy wil te kennen geeven, dat hy wildeen woeste menschen heeft weten te temmen envan aart verwisselen, hen afleidende van de onge-regelde wyze van leven, door wetten te geven enGodendienst in te stellen, waar door hy dezelvetot deugt, beleeftheid, vriendschap en Gastvry-heit geleit heeft. Justinus zegt: dat Midas, dieryke Koning van Frygie, zoon van den OssenhoederGordius, van Orfeus onderwezen in Frygien, de Go-dendienst instelden. Horatius heeft deze Fabel ins-gelyks zoo verklaart. Hoor zyn Vertaler A. Pelsopg.34........ want Orpheus, zo in zynen tyd geacht,Die tolk der Goden, heeft het menschelyk geslachtDoor