& 160nel luogo sopracitato, alcune volte li Superiori svegliare facendoromore con la persona, come si legge nell'Omilia di S. Gio: Cri-sostomo 59. al Popolo di Antiochia. Così faceva S. Ausbreberta,Abadessa, S. Corbiniano &c. Secondo erano svegliati da qualchevoce, come si legge nella Regola di S. Pacomio. Terzo col rumoredi qualche legno battente. Quarto con le percosse date con un mar-tello alle Porte, come si legge nell'Istoria Lausiaca cap. 104. nellaVita dell' Abate Adolio. Excitatorio malleo pulsabat Cellas omnium,eos congregans ad oratoria. Lo stesso dice Cassiano lib. 4. Instit.cap. 12. Quinto con il suono di un Campanello. Sesto col suonodella Campana Maggiore della Chiesa. Settimo con il battimen-to delli piedi satto dal Priore, come si legge nella Regola delMonastero Floriacense. Ottavo con le percosse d'una bacchetta, e ciò si riferisce nella regola del Monastero Corbejense. Fi-nalmente alcuni Deputati a svegliare, chiamavano prima l'Aba-te, intonando Domine labia mea aperies, il quale levatosi da let-to chiamava gl'altri Monaci, e con essi andava al Coro.Inerendo a queste antiche usanze Monacali, li Religiosi Ca-puccini, come amantissimi della povertà volontaria, per convocare1 suoi Alunni alla Mensa, sogliono percuotere una Tevola conun legno nodoso, come dimostra l'Imagine qui posta; usata an-che quando arrivano al Convento li Forastieri, acciochè alcuniDeputati possano esercitare con essi atti di Religiosa Carità, insollievo delli patimenti sofferti per il viaggio.CXXXI.Frusta del Cocchiere.Alli colpi dati sopra una Tevola di terra cotta, passiamoa quelli, che sogliono darsi all'Aria con un lungo flagel-lo usato nel guidare una Carrozza tirata, ò da quattro.ò da sei Cavalli, e tal cosa si adopera dalli Fanciulli per trastul-lo, e per udire il rumore che con esso si cagiona nell'Aria.Non perciò si deve stimare Istromento Fanciullesco, mentre nonè credibile quanti spiriti ecciti in tali Bestie, onde però a talefine si adopera, non per percuoterle. Ebbe questo l'origine, senon