R 36 20CAPOXI.Si pondera il Canto Ecclesiastico nelloStato della Legge Cristiana.E solamente forono celebrate molte azzioni dalli Gentilicon li canti, e li suoni, mà anche dalli Cristiani, e chiNvolesse porre in dubbio il canto nelle Chiese, impugna-rebbe il canto Angelico, del quale disse S. Luca cap. 2. 13.,subito facta est cum Angelo multitudo Militiae Coelestis laudantiumDeum, & dicentium Gloria in excelsis Deo &c. Di tal canto disseSant' Agostino in Epist. 189. cap. 18. De Hymnis, & Psalmiscanendis ipsius Domini, & Apostolorum habemus documenta, &exempla, & pręcepta. De hac re tam utili ad movendum pie ani-mum, & accendendum divinae dilectionis affectum varia consuetudoest. Ciò anche si asserma dal Concilio Toletano 4. cap. 11. DeHymnis etiam canendis, & Salvatoris, & Apostolorum habemusexemplum, ciò è manifesto per quello, che raconta S. Matteocap. 26. 30. ove dice, che dopo la cena; Gli Apostoli hymno dicto exiverunt in Montem Oliveti. Sopra che S. Agostino in Psalm.72. riflette, che Hymni laudes sunt Dei cum cantico, Hymni can-tus sunt continentes laudes Dei, si sit laus, & non cantetur, nonest Hymnus, oportet ergo ut sit bymnus habeat haec tria, & lau-dem, & Dei, & canticum.Da questo esempio ammaestrati li primi Cristiani, comincia-rono a cantare li Salmi, e gl'Inni in lode del Creatore, e perdecreto di Sant' Ignazio Vescovo di Antiochia Coetaneo degliApostoli fù stabilito il canto nella Chiesa dopo che, come rac-conta Socrate nel libro 9. cap. 8. dell'Istoria Ecclesiastica rife-rito dal Baronio nell'Anno 60. vidde gl'Angeli divisi in due Co-ri, che cantavano le lodi a Dio: Ignatius Antiochię, quae est inSyria, tertius à Petro Apostolo Episcopus, qui Apostolis ipsis multumversatus est, visionem vidit Angelorum S. Trinitatem hymnis alternavoce decantatis, collaudantium, & formam canendi in ea visioneexpressam Ecclesiae Antiochenae tradidit; Unde illa traditio ab omni-bus