134 NATURPOESIE.

Sagen und bildete daraus, wie ein anderer Herodot die Ge-schichte des Nordens, die, obgleich von strengerem, ernsthaf-terem Ansehen, doch keineswegs unpoetisch ist, dass man wohlfühlt, sie sei aus frischer Quelle aufgestiegen. So die Erzäh-lung von einem seltsam schwermüthigen, halb wahnsinnigenKönig Sigurd, der oft das Liebste, was er hat, seine Gemahlinund ein goldgeschriebenes Buch, von sich stösst. (Tom. II. c. 28.)In dem Saxo Grammaticus hat die starre verkünstelte Spracheund die nach fremden Mustern gebildete Erzählung nicht ganzdas schöne Leben der Sagen niederdrücken können, und wiehinter einem Eisengitter schaut es noch durch. Nichts konnteverkehrter sein, als die einfachen Volkslieder in schwere römischeSilbenmasse einzudrängen; hätte Saxo in Unschuld einfach auf-geschrieben, wir würden eine, wenn auch in Rücksicht derfrüheren Zeiten für die kritische Historie wenig brauchbare,doch an sich vortreffliche Sammlung von Volkssagen besitzen.Was die zweiten betrifft, so sind die einheimischen vondenen zu unterscheiden, die auch wieder in Deutschland ge-funden werden.

operae pretium est, triplex quondam Mathematicorum genus inauditi generismiracula disoretis exercuisse praestigiis.

Horum primi fuere monstruosi generis viri, quos gigantes antiquitas no-minavit, liumanae magnitudinis habitum exiraia corporum granditate vineentes.

Secundi post hos, primam physiculandi solertiam obtinentes, artempossedere Pythonicam. Qui quantum superioribus habitu eessere corporeo,tantum vivaci mentis ingenio praestiterunt. Hos inter gigantesque de rerumsumma bellis certabatur assiduis, quoad Magi victores giganteuni armis geuussubigerent, sibique non solum regnandi ius, verum etiam divinitatis opinionemoonsoiscerent. Horum utrique per summam ludificandorum oeulorum peritiam,propios alienosque, variis rerum imaginibus callebant, illicibusque formis verosobscurare conspectus.

Tertii vero generis homines ex altema superiorum copula pullulantes,auetorum suorum naturae, Beo corporum magnitudine, nee artium exereitiorespondebant. His tarnen apud delusas praestigiis mentes divinitatis aecessitopinio.

Übrigens würde es leicht sein, in andern Mythologien die hier zum Grundeliegende Idee, nur anders entwickelt, nachzuweisen, eben weil sie die Ur-geschichte deutlich genug enthält. Die wilden, in Höhlen wohnenden Menschenberaubten und drängten das Volk, bis die Helden auftraten, Fürsten, die esvereinigten, schützten und bildeten und jene Riesen unterdrückten. So wardder Name der Helden und Riesen getrennt, der ursprünglich derselbe war: Recke.