120

norantiam, ut potius fundetur in niaximis rati'on?-.,bus, quibüs Credo. Ne autem iisdem, quibus Con?siliarius noster, inanibus verbis perficiamus opustarn sublime, vitiumque committamus, quod in ad-versario reprehendimus, sine ambagibus breviternotare liceat; discrimen efse faciendum a) interexistentiam praedicati, et connexionem hujus cumsubjecto ; b) inter scire, et eapere, et c) interfidem simplicem, et Jimdabam. — Existere illucl,quod credo, rationibus scio, rationibus persuadeor,viris fide dignis testantihus, factis authenticis de-monstrantibus, quibus fidem negare, insanire est:connexionem tarnen internam, licet veram, et rea-lein efse credo, altiore id testante authoritate, ea-pere omnino nequeo. *) De bac ignorantia, seupotius impotentia capiendi loquitur Bellarminus aPaalzow citatus, loquuntur alii theologi, minimevero de simplici ignorantia; illam «dorant eruditi,hanc respuunt et idiotae, qui licet fide simplici cre-dant, sciunt tarnen, quod credunt, et quare cre-dunt; **) doctiores autem fide fundata credunt

*) Nitide id explicat Cla. J. M. Sailer. ©ntnMefjteitbet «Religion. 1814. — äßet ba6 uner.f(drtid)e 3Bat)rentdjt annehmen will, bis er tä ganj erttdtt, t)at, whies nie erklären f6nnen, unb bed) mit ben @r.flaning6t>et*Judjen nie |till|tef)en wollen ; alfo bas aBaijte nie annef)*tnen wollen — alfo an bas 3Baj>re ungldublid) werten«lüften, — Seite 74. <

'..**) Äthenagoras in^egatipn. C.'l.^pag. 297.