Stolto chi fa a gioco, dove puö perdere, e non vincere.Dumm, wer sich auf ein Spiel einläßt, wo er verlieren kann und nicht ge-winnen.

Cavalcanti, 1 45 (1. II, c. 7): Voi giocate a giuoco che non vi e, ne puö essere il vostro(utile): voi State alla perdita, e non alla vincita. Polizians Wortlaut bei Florio, II 334.Vgl. Fr. Quicciardini, Ricordi politici e civili n°51 (Opere inedite, 1 105): E quantapazzia e giuocare a uno giuoco che si possa perdere piü sanza comparazione cheguadagnare, weiter die Moral von Qabrielli, I n° 2 und Goldoni, // Moliere, a. 2,sc. 10 (Commedie, XI 291), wo Moliere sagt: Ed io sarä sl stolto di seguitare ungioco, In cui s" arrischia tanto, e si guadagna poco?, weiter in dem zu n° 238 zitiertenWidmungsbriefe Bandellos: Sappiate che con i pazzi poco si puö guadagnare, eperdere molto.

// casettino di Barlaam che di fuori era oro, e dentro fctido.Das Kästchen Barlaams, das außen Gold war und innen Unflat.Es handelt sich hier, wie schon E. Braunholtz, Die erste nichtchristliche Parabeldes Barlaam und Josaphat, Halle, 1884 52 n. bemerkt hat — Braunholtz hat einExemplar von Aa benützt — um eine Reminiszenz an die von ihm untersuchte Pa-rabel. In dieser sind es im allgemeinen vier Kästchen, zwei schöne mit scheußlichemInhalt, zwei scheußliche mit kostbarer Füllung (Migne, Patrol. lat., LXXIII 463;Joan. Damascenus, Opera, Basileae, 1535, II, Historia duorum Christi militum,15f); nur Bromyard (H, IV 11) und einige italienische Texte, z. B. die Vita di üio-safatte (Braunholtz 19 und 22), ersetzen die vier Kästchen durch zwei, deren Aus-sehen und Inhalt entgegengesetzt sind. Auf eine dieser Versionen muß sich alsoPolizians Notiz beziehen; sonst hätte er nicht Das Kästchen, sondern Die Kästchenschreiben müssen. Jene Bearbeitung des buddhistisch-christlichen Legendenromans,die man vor allen andern als seine Quelle heranzuziehen verleitet wäre, die vonLuigi und Luca Pulcis Bruder Bernardo (abgedruckt bei Aless. D'Ancona, Sacrerappresentazioni dei secoli XIV, XV e XVI, Firenze, 1872, II 163—186) enthältdie Parabel nicht. S. weiter die Literatur bei E. Kuhn, Barlaam und Joasaph (Abh.d. phil.-hist. Cl. d. Kgl. bayer. Akad. d. Wiss., XX, 1), 61—66.

Chi teme di morire, desidera di non vivere.

Wer sich vor dem Sterben fürchtet, begehrt nicht zu leben.

Cavalcanti, I 59 (1. II, c. 18): A chi teme la morte cessa la vita. Vgl. Seneca, Epist.

30,10: Vivere noluit, qui mori non vult; Cato, Disticha, n°22: Ne timeas illam,

quae vitae est ultima finis: Qui mortem metuit, quod vivit perdit id ipsum (Poetae

latini minores, rec. Aem. Baehrens, III, 1881 219; Binder n°2782); Albertanus,

De amore, c. 42 (Anonimo 91); Luther, XXXVI 589; Wander, IV, vo. Tod n° 381

und 377.

Assai gran pericoli si vincono per disperatione.

Gar große Gefahren werden durch Verzweiflung überwunden.

Cavalcanti, 1 64 (1. II, c. 20): ... i grandisslmi pericoli spesse volte con le disperazioni

si scampano. Pulci, Morgante, c. 26, st. 30:

E spesso ove I rimedj sono scarsi,Fu a niolti salute II disperarsl.

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