Opfertod dafür nicht den oder jenen Herrscher, nicht dieseoder jene Partei, nicht den oder jenen Teilstaat sondern uns alleangeht, alle in einem Leibe Verbundenen: im Vaterland.Wie diese unsere innere und äußere Lebenseinheit — wir stehenerst am Beginn der wirklich ersehnten! — sich langsam bil-dete, sich mit und gegen die Lebenseinheiten der anderen Völkerdurchkämpfte, konnten wir nur andeutend verfolgen, aber wiesie in den feinsten Gradmessern unseres Wesens und Werdensin den Weisen und Dichtern vor mehr als hundert Jahrenauftauchte und vordeutend in ihrer ganzen kommenden Herr-lichkeit gesehen wurde, lassen Sie uns noch kurz betrachten.An den Vorbildern der Antike genährt war die Idee des Vater-landes bei den deutschen Humanisten des 15. und 16. Jahr-hunderts aufgetaucht und von ihnen sogleich bis in das frühesteErbe, bis in die Wurzeln der germanischen Vorzeit zurück-geführt worden. Die humanistische Bildung nahm die Ideeauf und pflegte sie durch die Wirren der Religionskriege undunter den Kriegen der Dynastien weiter, wie die leidvollenKlagen bei Grimmeishausen und Moscherosch zeigen. Im18. Jahrhundert entzündete sie sich an den Taten Friedrichsin fast allen deutschen Landen und schon greifbarer tönte sieaus den Liedern eines Uz, Kleist und Klopstock; in Goethes1 »Hermann und Dorothea" ist sie schon in ihren tieferen Ver-wurzelungen mit Land und Erbe plastisch sichtbar gewordenund trägt den Preis des Opfertodes in alle gebildeten Herzen;mit Schillers Dramen erobert sie auch die mittleren und unterenSchichten und erhebt sich in Hölderlins Hyperion und seinenHymnen zur höchsten Bildhaftigkeit und prophetischen Vor-schau, indem er das klassische Vaterlandsbild ganz mit demheimischen verschmolz und das künftige Bild der MutterDeutschland zu den Sternen hob.

So waren die Geister und Herzen schon von der Idee des Vater-landes erfüllt, als von Westen her der Sturm losbrach, als diegroße Revolution und Napoleon vom gleichen Triebe des Fran-zosenvolkes getragen — die Idee der Größe des Vaterlandes und

25