schicken des Tages und Jahres Geschehnisse im Vaterlandwie Krieg, Aufruhr, Umwälzung, Tat oder Opfertod des Hel-den, an denen die Zeichen des ewigen Geschehens deutlicherals im ruhigen Ablauf des Friedens, an denen vor allemdie Auflösung des Bestehenden sichtbarer wird, weil derAnsturm der Neueintretenden, Jugendlichen, Möglichen stür-mischer ist und alle Kräfte des Vaterlandes, die gegnerischensowohl wie die neutralen von der Geistesgewalt der Zeit er-griffen und gezwungen werden, leidend oder tätig, gegenwär-tigen Anteil an der „vaterländischen Umkehr" zu nehmen:,7tQ0(pavri§i #eo?', fügt Hölderlin zu, es erscheint der Gott,der die Wandlung erzwingt und kein Nebenstehen, keinDraußenbleiben mehr duldet. Hölderlin denkt, wie wir schonbemerkten, eine solche Umkehr als „Umkehr aller Vorstellungs-arten und Formen, in der die ganze Gestalt der Dinge sichändert", aber dennoch hält er auch hierin das Maß des Mensch-lichen aufrecht, indem er eine gänzliche Umkehr ohne allenHalt als unerlaubt für den Menschen als das erkennendeWesen erklärt. Er läßt die neue Welt aus den drei Elementender Erinnerung des Aufgelösten, dem Jugendlich-Möglichenund dem Unendlich-Gegenwärtigen, also aus Erbwert,frischer Gestaltungskraft und göttlicher Urgewalt entstehen,und wir sahen, wie ihm selbst aus diesen Mischungen schondie besonderen Formen und Bilder der neuen vaterländischenGestaltung erwachsen waren, wie die Umkehr in ihm schonvollzogen und die junge Welt in seinen dichterischen Ge-sichten schon geschaut, schon vorgebildet ward.Er wußte wohl, daß die maßlose Umkehr ebenso ins gestalt-lose Nichts, in die Wildnis führe wie der Mangel an Umkehr indie Erstarrung des vaterländischen Lebens, und eben aus dertiefen Weisheit seiner Schau, die ihm jeden Vorgang des ge-staltigen Lebens in feindlicher oder freundlicher Verbindungmit den Mächten des unendlichen Lebens zeigte, hatte er zwischenSturm und Starre die zarten Gesetze des Wachstums für Menschund Volk und Vaterland erkannt und ihre Bewahrung und

7 Wolters, Reden. Q?