Igo

— worauf er unter Zurücklassung eines Kiuderleibes wiederentschwand.

Das Foppende seines Wesens beruht auf dem Dualis-mus, den I. I. Rousseau auf die Formel brachte: „IIpsnss en pllilosoptis st ss sonckrüt sn roi." Das ist einegroße Antithese, die viele lebendige Gegensätze umschließt:den Gegensatz, zum Beispiel, von Recht und Macht, vonGedanke und Tat, Freiheit und Schicksal, Vernunft undDämon, bürgerlicher Sittigung und heroischer Pflicht.Solche Gegensätze, vereinigt und zum Streit der Instinktegeworden in einem Geist und Blut, — das ergibt selbst-verständlich kein wohliges, logisches und harmonisches Leben.Es ergibt Ironie nach beiden Seiten hin, eine radikaleSkepsis, einen im Grunde nihilistischen Fanatismus derLeistung und eine so bösartige als melancholische Souverä-nität. Friedrich schrieb den „Antimachiavell", und daswar nicht Heuchelei, sondern Literatur. Er liebte denhumanen Geist, die Vernunft, die trockene Helligkeit, —liebte sie problematischerweise, aus der dämonischen undwerkzeughaften Gebundenheit seines Wesens. So liebte erVoltaire, den Sohn des Geistes, den Vater der Aufklärungund aller antiheroischen Zivilisation. Er küßte die magereHand, welche schrieb: „Ich hasse alle Helden", und erselber ironisierte den Kampf der sieben Jahre mit deinWorte „heroische Schwachheiten". Aber er setzte auchSchwarz auf Weiß: Wenn er eine Provinz recht hart strafenwollte, so würde er sie von Literaten regieren lassen; seineAufgeklärtheit war so oberflächlich, daß er sich für kugelfesthielt; und wenn er ausdrücken will, was ihn eigentlich be-wogen habe, die süße Ruhe eines der Literatur gewidmetenLebens gegen die furchtbaren Anstrengungen und blutigen