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Ausspielen des Atavistischen, durch einen Radikalismus derBewahrung, der nichts Kavaliermässiges mehr, sondern eherRevolutionäres hatte und zersetzender anmutete, als jederLiberalismus, dabei aber eben doch, wie zum Hohn, einen löb-lich konservativen Appell besass, musste ihn in tiefsterSeele verwirren, - ich stellte mir vor, dass es ihm eineschlaflose Nacht bereiten würde, wobei ich in meinem Mitge-fühl aber vielleicht zu weit ging. Dabei war in BreisachersReden durchaus nicht alles in Ordnung; man hätte ihm leichtwidersprechen, ihn etwa darauf hinweisen können, dass diespirituelle Geringschätzung des Opfers nicht erst bei denPropheten, sondern im Pentateuch selbst zu finden ist, näm-lich bei Moses, der das Opfer unumwunden für nebensächlicherklärt und alles Gewicht auf den Gehorsam gegen Gott, dasHalten seiner Gebote, legt. Aber dem zarter empfindendenMenschen widersteht es, zu stören; es widersteht ihm,mit lo-gischen oder historischen Gegenerinnerungen in eine erarbeiteteGedankenordnung einzubrechen, und noch im Anti-Geistigenehrt und schont er das Geistige. Heute sieht man wohl, dasses der Fehler unserer Civilisation war, diese Schonung unddiesen Respekt allzu hochherzig geübt zu haben, - wo sie esdoch auf der Gegenseite mit barer Frechheit und der entschlos-sensten Intoleranz zu tun hatte.

An alle diese Dinge dachte ich schon, als ich gleich amBeginn dieser Aufzeichnungen das Bekenntnis meiner Jugend-freundlichkeit durch die Bemerkung einschränkte, dass mirauch recht ärgerliche Beispiele dieses Geblüts über den Weggelaufen seien, und der Harne des Privatgelehrten Breisachermir verfrüht aus der Feder schlüpfte. Kann man es übrigensdem jüdischen Geist verargen, wenn seine hellhörige Empfäng-lichkeit für das Kommende, Neue sich auch in vertracktenSituationen bewährt, wo das Avantgardistische mit dem Reaktio-nären zusammenfällt? Jedenfalls habe ich die neue Welt der

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