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3) die wirklich werthvollen Arten Mensch, die wirk-lich werthvollen Antriebe;

4) die ganze Vernunft im Geschehen, — er verhindertdas Lernen aus ihm, die Beobachtung, die Wissen-schaft , j eden Fortschritt des Lebens durchWissen . . .

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I. Der Mangel an Misstrauen; — die Pietät; — dieErgebung in den Willen Gottes („die Frömmigkeit“); —das „gute Herz“, die „hülfreiche Hand“ — das genügt;— der Ernst, den höheren Dingen zugewendet, — mandarf Dinge niedriger Sphären, wie den Leib und seinWohlbefinden, nicht zu ernst nehmen; — die Pflicht:man hat seine Schuldigkeit zu thun, — darüber hinaussoll man Alles Gott überlassen. — Ich frage ganzernsthaft: habe ich hiermit nicht den guten Menschen be-schrieben? Glaubt man nicht, dass dies ein wünschens-werther Mensch ist? Möchte man nicht so sein? Wünschtman sich seine Kinder anders? — Eccol Und diese ArtMensch ist die schädlichste Art Mensch!

II. Sehen wir zu, wie die Guten aus sich 1) eineMetaphysik, 2) eine Psychologie, 3) eine Politik,4) eine Lebens- und Erziehungsweise, 5) eine Me-thode der Wahrheit machen.

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Die Ursächlichkeit des Handelns. — Der Zweckfalsch angesetzt: Glück a) eigenes („egoistisch“), b) fremdes(„unegoistisch“). Tiefster Mangel an Selbstbesinnung beiSchopenhauer, der auch noch c) fremdes Leid, d) eigenesLeid hinzufügt: was natürlich nur Specificationen desBegriffs „eigenes Glück“ sind (a).