Aphorismus

No. 179.

No. 202.No. 204.

No. 206.No. 216.

No. 225.No. 228.No. 239.No. 246.

No. 250.

No. 259.No. 289.No. 296.

No. 298.No. 338.

No. 363.

No. 366.

No. 394.No 402.No. 424.

— Z. 8. Statt „nach deren Leitfaden“ ursprünglich „in derenLichte“. „Lichte“ ist gestrichen und durch „Leitfaden“ersetzt; „in“ blieb aber versehentlich ungeändert,

— Z. 6. Nach der Klammer „oder [vom] Leibe“ (?).

— S. 82, Z, 8. Nach „Machtverhältnisse“ im Ms. „von“(bricht ab).

— Am Schluss „3)“ (ohne Fortsetzung).

— Die letzten Worte „ewig sich wiederholend“ im Ms. durch-strichen, aber durch keine andern ersetzt.

— Z. 5. „zu erkennen“ fehlt im Ms.

— Überschrieben „Zur Einleitung“.

— Z. 13 f. Vgl. Bd. XII, S. 240 (Nr. 6).

— S. io6f. Vorstufe zu JGB Aph. 186 (Bd. VII, S. 1 r5). —Die Anführungen aus Schopenhauers „Grundproblemen derEthik“ sind sehr zusammengezogen. — Bei der Frage „nützlichwozu?“ (S. 106, Z. 9 v. u.) stehen am Rande die im fort-laufenden Text nicht unterzubringenden Worte „also: ersteFrage, ob die Moral praktikabel, ausführbar ist. Aberwie kann ich „Allen nützen“!“

— Dieser Aph. bildet im Ms. die Fortsetzung des Aph. 228in JGB.

— Zum Anfang vgl. Bd. VII, S. 153.

— Im Ms. oben darüber „Reden an meine Freunde.“

— Z. 6. Der Satz lautete ursprünglich „Es wäre denn dieSache so, dass alle Kraft der moralischen Werthschätzungengebunden wäre [an die Rechtmässigkeit ihrer Herkunft oderüberhaupt] an einen bestimmten Glauben über derenHerkunft:“ Die drei cursiv gedruckten Worte hat N.gestrichen, infolgedessen mussten die beiden Worte vorherund nachher (oben in eckigen Klammern stehend) ebenfallswegfallen.

— Vgl. Anfang des Aph. 186 in JGB.

— Letzte Zeile, „ein Verhalten zu sich?“ Über dieses „zu“ist versuchsweise „in“ hingeschrieben.

— Der Aph. schliesst im Ms. an eine Vorstufe von JGBAph. 6 an.

— Unterhalb des Aph. steht noch in Gänsefüsschen „stellver-tretende Tugend“.

— Z. 15. „verschwinden“ (?).

— Z. 1. „darum“ fehlt im Ms.

— Über diesem Aph. steht im Ms. der nicht zu Ende geführteSatz: „Wer nicht strafen will wegen Freiheit des AVillens,