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der zusammenhängenden Darstellung von Thaies bis Anaxa-goras (S. 3 — 89) ist nach der eigenhändigen Reinschriftabgedruckt; die von Nietzsche mit Correcturen versehene Ab-schrift Baumgartner’s ist verglichen. Das frühere „Vorwort“(S. 1) stammt aus dem Herbst 1875: es ist von Nietzsche inerster, nicht endgültiger Fassung auf das leere Vorderblatt derbaumgartner’sclien Copie geschrieben. Das spätere Vorwort(S. 2) hat er, mit Benutzung des früheren, in Naumburg seinerMutter dictirt, als er im Winter 1879/80, auf seinen baldigenTod gefasst, aus früheren Arbeiten das heraussuchte, was druck-reif erschien.
Für die Philosophen hinter Anaxagoras finden sich vomFrühjahr 1873 nur der Anfang der Darstellung des Empedokles(S. 90), ferner Gedanken und Dispositionen für Empedokles(S. 91—94), Demokrit (S. 105—106) und die Schlussbetrach-tungen (S. 132 —133). Um für die nicht ausgeführten TheileErsatz zu schaffen, ist die Darstellung des Empedokles, Demokrit,der Pythagoreer und des Sokrates nach dem im Sommer 1872ausgearbeiteten Collegienheft, also in der zweiten BearbeitungNietzsche’s gegeben. Die erste Bearbeitung, das Collegienheftvom Winter 1869/70, ist nicht mehr vorhanden. Nietzsche selbsthat den Text seines Buchs an der Hand des Collegs aus-gearbeitet, indem er, unter Ausscheidung alles rein Philologischen,Chronologischen u. s. w. (das im Colleg einen breiten Raum ein-nimmt), den Kern der philosophischen Gedankenentwicklung ausder lässigeren Darstellung des mündlichen Vortrags zum strengenBuchstil umformt: er disponirt meist neu, concentrirt, spitzt zuund behält nur wenige glückliche Ausdrücke und Sätze unverändertbei. Die nach dem Collegienheft abgedruckten Partien (S. 94bis 131) sind also als Vorlagen und Vorstufen des Buchs zubetrachten. Der Herausgeber hat bei diesem Abdruck dieselbenPartien des Collegs übergangen, die auch Nietzsche, wie ausder Behandlung der Philosophen bis Anaxagoras ersichtlich ist,übergangen haben würde.
Über die Gründe der Anordnung, dass er „ungefähr nachAristoteles Manier, aber sonst ganz wider die Sitte, die pytha-