jeden Preis erkennen zu wollen; das philosophischeDenken dagegen ist immer auf der Fährte der wissens-würdigsten Dinge, der grossen und wichtigen Erkennt-nisse. Nun ist der Begriff der Grösse wandelbar, sowohlim moralischen als ästhetischen Bereiche: so beginnt diePhilosophie mit einer Gesetzgebung der Grösse, einNamengeben ist mit ihr verbunden. „Das ist gross“sagt sie und damit erhebt sie den Menschen, über dasblinde ungebändigte Begehren seines Erkenntnisstriebes.Durch den Begriff der Grösse bändigt sie diesen Trieb:und am meisten dadurch, dass sie die grösste Er-kenntnis, vom Wesen und Kern der Dinge, als er-reichbar und als erreicht betrachtet. Wenn Thaies sagt„alles ist Wasser“, so zuckt der Mensch empor aus demwurmartigen Betasten und Herumkriechen der einzelnenWissenschaften, er ahnt die letzte Lösung der Dingeund überwindet, durch diese Ahnung, die gemeine Be-fangenheit der niederen Erkenntnissgrade. Der Philosophsucht den Gesammtklang der Welt in sich nachtönen zulassen und ihn aus sich herauszustellen in Begriffen:während er beschaulich ist wie der bildende Künstler,mitleidend wie der Religiöse, nach Zwecken und Causa-litäten spähend wie der wissenschaftliche Mensch, währender sich zum Makrokosmos aufschwellen fühlt, behält erdabei die Besonnenheit, sich, als den Wiederschein derWelt, kalt zu betrachten, jene Besonnenheit, die derdramatische Künstler besitzt, wenn er sich in andre Leiberverwandelt, aus ihnen redet und doch diese Verwandlungnach aussen hin, in geschriebnen Versen, zu projicirenweiss. Was hier der Vers für den Dichter ist, ist fürden Philosophen das dialektische Denken: nach ihmgreift er, um sich seine Verzauberung festzuhalten, umsie zu petrificiren. Und wie für den Dramatiker Wort