das allerwenigste. Es scheint mir, dass jene alten Weisen,von Thaies bis Sokrates, in ihm alles das, wenn auch inallgemeinster Form, besprochen haben, was für unsreBetrachtung das Eigenthümlich - Hellenische ausmacht.Sie prägen in ihrem Gespräche wie schon in ihrenPersönlichkeiten die grossen Züge des griechischen Geniusaus, deren schattenhafter Abdruck, deren verschwommeneund deshalb undeutlich redende Copie die ganze griechi-sche Geschichte ist. Wenn wir das gesammte Lebendes griechischen Volkes richtig deuteten, immer würdenwir doch nur das Bild wiedergespiegelt finden, das inseinen höchsten Genien mit lichteren' Farben strahlt.Gleich das erste Erlebniss der Philosophie auf griechischemBoden, die Sanction der sieben Weisen, ist eine deutlicheund unvergessliche Linie am Bilde des Hellenischen.Andere Völker haben Heilige, die Griechen haben Weise.Man hat mit Recht gesagt, dass ein Volk nicht sowohldurch seine grossen Männer charakterisirt werde, alsdurch die Art, wie es dieselben erkenne und ehre. Inanderen Zeiten ist der Philosoph ein zufälliger einsamerWanderer in feindseligster Umgebung, entweder sichdurchschleichend oder mit geballten Fäusten sich durch-drängend. Allein bei den Griechen ist der Philosophnicht zufällig: wenn er im sechsten und fünften Jahr-hundert unter den ungeheuren Gefahren und Verführungender Verweltlichung erscheint und gleichsam aus der Höhledes Trophonios mitten in die Üppigkeit das Entdecker-glück den Reichthum und die Sinnlichkeit der griechi-schen Kolonien hineinschreitet, so ahnen wir, dass erals ein edler Warner kommt, zu demselben Zwecke, zudem in jenen Jahrhunderten die Tragödie geboren wurde,und den die orphischen Mysterien in den groteskenHieroglyphen ihrer Gebräuche zu verstehen geben. Das