schleudern, wo ihn ein anderes Volk liegen liess. Siesind bewunderungswürdig in der Kunst, fruchtbar zulernen: und so, wie sie, sollen wir von unsern Nach-barn lernen, zum Leben, nicht zum gelehrtenhaften Er-kennen, alles Erlernte als Stütze benutzend, auf der mansich hoch und höher als der Nachbar schwingt. DieFragen nach den Anfängen der Philosophie sind ganzgleichgültig, denn überall ist im Anfang das Rohe, Un-geformte, Leere und Hässliche, und in allen Dingenkommen nur die höheren Stufen in Betracht. Wer anStelle der griechischen Philosophie sich lieber mit ägyp-tischer und persischer abgiebt, weil jene vielleicht „origi-naler“ und jedenfalls älter sind, der verfährt ebensounbesonnen, wie diejenigen, welche sich über die grie-chische so herrliche und tiefsinnige Mythologie nicht eherberuhigen können, als bis sie dieselbe auf physikalischeTrivialitäten, auf Sonne Blitz Wetter und Nebel als aufihre Uranfänge zurückgeführt haben, und welche zumBeispiel in der beschränkten Anbetung des einen Himmels-gewölbes bei den anderen Indogermanen eine reinereForm der Religion wiedergefunden zu haben wähnen,als die polytheistische der Griechen gewesen sei. DerWeg zu den Anfängen führt überall zu der Barbarei;und wer sich mit den Griechen abgiebt, soll sich immerVorhalten, dass der ungebändigte Wissenstrieb an sichzu allen Zeiten ebenso barbarisirt als der Wissenshass,und dass die Griechen durch die Rücksicht auf das Leben,durch ein ideales Lebensbedürfniss ihren an sich uner-sättlichen AVissenstrieb gebändigt haben — weil sie das,was sie lernten, sogleich leben wollten. Die Griechenhaben auch als Menschen der Cultur und mit den Zielender Cultur philosophirt und deshalb ersparten sie sich,aus irgend einem autochthonen Dünkel die Elemente der