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bäurischen Lieder und Melodieen des Abends — bricht, wiePlato einst vom Solon sagte, ein wundervolles stilles Strahlenhervor, dessen Quell und Licht ein Frieden ist, den die Weltnicht giebt, der aber die Welt trotz ihres Kampfes und Hassesumgestaltet hat, der Friede Gottes, der höher ist als alle Ver-nunft, und darum wohl nur sanft alle Müden, die Kinder unddie Greise, stillt und heilt.

Zu Jesaias, cap. 2. v. 4., bemerkt Hieronymus: Schla-

gen wir die alten Geschichten auf und wir werden finden, daßbis zum 28. Jahr des Kaisers Augnstus auf dem ganzen Erd-kreise Krieg gewesen sei und die einzelnen Völker gegen ihreNachkuren vor Kampfeseifer entbrannt waren, daß sie mordetenund gemordet wurden. Als aber unser Herr und Heiland gebo-ren war, da wurde von Cyrcnus, dem Präses Syriens, die ersteSchätzung im Reiche vorgenommen, und für die Evange-lische Lehre der Friede des Römischen Reiches vor-bereitet ward, da hörten alle Kriege auf, zu Gefechten wurdeman nicht mehr in Städten und Dörfern geübt, sondern nurzum Ackerbau—> da erfüllt war der Gesang jener Engel: „Ehresei Gott in der Höhe, Friede auf Erden und den Menschen einWohlgefallen!" Die Verkündung des Propheten von dem Welt-und Staatenfrieden zu der Zeit, wenn der Heiland erschienensein werde, wird als erfüllt angesehen, als Augustus denTempel des Janus, wie Suetonius^) sagte: „dreimal schloß,nachdem Frieden zu Land und Meer errungen war " Es wurdedieser Friede als Zeugnis; der prophetischen Wahrheit den Hei-den und Juden vorgestellt. Wenn Christus komme, werdeFriede, äußerlich und innerlich. Orosius^) ist es, der dieseDeutung in seine Weltgeschichte ausgenommen hat. Die Erzäh-lung vom Augusteischen Frieden flocht er als einen Triumphchristlicher Lehre ein- Der „Fürst des Friedens" war auch durchdie heidnische Geschichte verherrlicht. Von ihm aus ist sie indie gesummte Chronik des Mittelalters übergegangen. Seine