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den mußte. Melito erwähnt des Hiob hinterdem hohen Lied (§. ;i); Origeneö hinter demEzechiel (§. 5 z); Hieronymus hinter den 12kleinen Propheten (§.;;) und der Talmud hin-ter den Psalmen (§. 56), der ihm auch im Tra-ktat Bava Bathra zur Fabel macht, c)

Die Stelle, welche das Buch im Kanonder Juden Anfangs erhalten hat, ist ungewiß:denn die alten Verzeichnisse desselben weichenin Rüksicht auf den Ort, den Hiob einnimmt,stark von einander ab. Bei Melito steht erhinter dem hohen Lied, bei Origeneö hinter Eze-chiel, bei Hieronymus hinter den kleinen Pro-pheten; inr Bava Bathra 6) folgen dieHagio-grapha in folgender Ordnung auf einander:

1. Ruth. 4. Schriften Salomo's,

2. Psalmen- Sprichwörter, Predr-

z. Hiob. ger, hohes Lied.

5. Klagliedcr u. f. w.

Ruth soll den ersten Plaß haben, weil die Ge-schichte im Buch Ruth auf David vorbereite;Hiob den dritten, weil er ein Zeitgenosse derKönigin von Saba gewesen, die Salomo be-suchte. Hingegen nach der Gemara zu dieser

Stelle

e) IZsva lZ-rkbra cap. I. lol. a. uhl uhn-.n Hw» uhu U12Z Es gicbt auch schon Mosenqls Verfasser dieses Hw» an.

Z) Lara Lakiua c. I. L, 14. b.