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stützend Mitwirken müssen. Auch darum seien — ganz abge-sehen von dem hohen, unbedingten Wert der Aufklärung undHumanität — die Bestrebungen der Staatslenker, der Vereineund einzelner Personen auf die Vermehrung der äußerenGüter und dadurch des Wohlstandes ohne jedweden Rückhalt,der nur von der Borniertheit, von Hirngespinsten und vongänzlichem Mangel gesunder Volksanschauung ausgehen kann,gesegnet!

4. Merkwürdig nicht, wohl aber in Erstaunen setzend istmir immer die gewiß auch von andern oft gemachte Bemerkungvorgekommen, daß gerade diejenigen, welche über das Vorschreitendes Materialismus Lamento erheben, sich die Errungenschaftendes Materialismus: Eiseilbahnen und Dampfschiffe z. B., trefflichzu statten kommen lassen.

Diese Personen vergessen zweierlei:a) daß die Vermehrung der materiellen Gegenstände die not-wendigste Vorbedingung aller Kulturfortschritte ist;

d) daß die sogenannte materielle Weltanschauung (die Zurück-führung aller Erscheinungen auf Kraft und Stoff nach unab-änderlicheil Kausalgesetzeil) ganz und gar nicht eine Frucht tieferenErforschens der Natur ist, weil auch bei der tiefsten Forschungimmer ein T als Rätsel übrig bleibt lind die Naturforschungüberhaupt mit außerweltlicheu, metaphysischen Dingen gar nichtiil Kollision kommt, weshalb es eitel unbegründete Furcht ist,vor der Naturforschung Furcht zu haben für den religiöse»Glauben. Der Aberglaube kommt bei ihr zu kurz, das ist wahr;auch beschränkt sie die Religionsgeschichte, wenn sich dieselbe aufDinge, die sie nichts angehen, z. B. auf Naturgeschichte (Kon-struktion der Welt, Alter derselben u. dgl.) einläßt; sollst aberkann der gründlichste Naturforscher (ich will nicht sagen, ebensogut, aber doch) der orthodoxeste Katholik oder Lutheraner sein.Der Dogmenglaube schließt die Befähigung zur Naturforschungnicht aus, wie auch umgekehrt. So steht es in direkter Be-ziehung; in iildirekter Beziehung freilich findet, da alles mitallem in Verbindung steht, wegen des Einflusses der Natur-forschuug auf Geistesbildung überhaupt eine Einwirkung des