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(wie er, leider nur zu häufig! sowohl in evangelischen wiein katholischen Schulen und Kirchen gefunden wird);o) blindes Nachsprechen — selbst des Widersprechendsten undAbsurdesten (arsclo ^uiu adsurckum sst); überhauptt') geistige Beschränktheit und Unmündigkeit mit ihren welt-bekannten traurigen, teilweise schrecklichen und furchtbaren,sicherlich unevangelischen und unprotestantischen Folgen.(Haß der Aufklärung, Intoleranz und Ketzermacherei, Fana-tismus und Roheit jedweder Art.)

Religiöse Bildung ist das Fundament aller wahren Bil-dung: religiöse Roheit (Roheit in religiösen Dingen) ist dieGrundursache jeder andern Art von Roheit und Barbarei. DasAuswendiglernen unverstandener, vielleicht unverständlicher (un-verstehbarer) Lernmassen bannt den menschlichen Geist ein, legtihm Fesseln an, unterjocht ihn und verhindert nach Möglichkeitdie Entwickelung individuell freier, mit der ganzen Bildung desMenschen harmonierender, folglich wahrer religiöser Überzeugung,d. h. ruiniert das Fundament wirklicher Religiosität. —

Der grundsätzlich dogmatische Unterricht der Jugend wirdvon der rationellen, naturgesetzlichen oder psychologischen Päda-gogik verworfen. Die religiösen Stimmungen und Gesinnungensind aus den Anregungen des religiösen Gefühls und den sitt-lichen Erkenntnissen zu entwickeln; sie mit dem geoffenbarten,übernatürlichen Dogma gruudsatzmäßig zu verknüpfen und künst-licherweise (logisch ist es nicht möglich) aus ihn: abzuleiten, istunnatürlich und wegen der möglichen Folgen (da der Glaube andas dem religiösen und sittlichen Leben zu Grund gelegte Fun-dament, au das Dogma — und dann mit ihm das darauf ge-setzte Gebäude verloren gehen kann) gefährlich und zerstört wegenjener künstlichen Zusammenschweißung die natürlich-gesunde Be-schaffenheit des Charakters, führt zur Verschrobenheit. Was wiran die Stelle des prinzipiell dogmatischen Religionsunterrichtsgesetzt wissen wollen, wird dem klar, der etwas von der geschicht-lichen Entwickelung weiß, wenn wir ihm die Männer nennen,die nach unserer Ansicht auf dein richtigen Wege waren:

Salz mann, Eberhard v. Rochow, Grüner,

Diesteriveg, Ausgew. Schriften. 2. Aufl. IV. Z

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