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für irgend eine der wandelbaren Formen der Staaten (ab-solute oder konstitutionelle Monarchie, Kaiser- oder König-tum, Republik u. dergl. m.), wie für einen Partikularstaatinnerhalb des Gebietes einer ganzen Nation, welcher dieEinheit fehlt;

3) in bezug auf Menfchheitserziehuug nicht bloß dieEinflößung des Hasses andrer Nationen, sondern auch dieEinführung in ein ausschließendes konfessionelles Kirchentum.

Nicht die wissenschaftliche Pädagogik hat diese falschen unddie Erziehung zum Menschen verfälschenden Systeme geschaffen,sondern sie sind Erzeugnisse beschränkter Ansichten und partiku-laristischer, engherzig nationaler, egoistischer Zwecke, welche dasVergängliche und oft so Mangelhafte oder selbst Nichtswürdigedem ewig Unwandelbaren und Bleibenden vorziehen. Mit einemsie richtenden Worte kann man sie als die verwerflichen Versucheder Erziehung lind Bildung ack lloo bezeichnen. Damit sind ge-richtet und verurteilt alle Anstalten, die sich für allgemeineBildungsanstalten ausgeben, aber wesentlich nichts anderes sindals Standes- und Berufs-, National- und Kirchenschulen. Jedeallgemeine Bilduugsanstalt, auch die Schule in dem ärmstenDorfe und in dem entferntesten Erdwinkel, soll eine Anstalt fürMenschenbildung sein. Wenn man in Peking echte (Peking-)Chinesen, in Konstantinopel echte lkonstantinopolitanische) Musel-männer, in Petersburg echte (Petersburger) Russen, in Wienechte (Wiener) Österreicher, in Berlin echte (Berliner) Preußen,in Paris echte (Pariser) Franzosen bildet; wenn man die Zög-linge zu starkgläubigen Lutheranern, Herrnhutern oder römischenKatholiken erzieht und formiert, ohne etwas Höheres anzustrebenund zu erreichen: so hat man zwar (im besten Falle) Geschöpfegebildet, welche mancherlei gute Gedanken haben, zu mancherlei,in der Regel auch zu engherzigen, egoistischen, der Menschheitoft sehr feindseligen Zwecken verwandt werden können, Menschenaber noch lange nicht. Ein wahrer Mensch hört darum nichtans, das Gepräge seiner Nationalität an sich zu tragen und ein(konkretes) Individuum, das nur sich selbst gleich ist, zu sein;aber ein bloßer Nationalmensch kann alle andern Nationen wie

Diesterweg, Slusgew. Schriften. 2. Aust. III. 25