intelligere. Et qꝛ in ipſo eſſe deiſūt infiniti gradꝰ eſſendi actu vtprobatum eſt. Et quia ipē intelligit totaliter ſuum eſſe Ideo ſimul intelligit infinitos gradus eſſendi intelligendo ſuum eſſe. vlterius quia duo ſunt tantū eſſe vtprobatum eſt ſcilicet eſſe dei infinitum ⁊ eē mundi productumab ipō eē dei contines quattuorgradus generales ⁊ quilibet gradus cōtinet quaſi īnumerabilia.et quia totum eſſe mūdi eſt productum ab eo Ideo ſimul actuintelligit cognoſcit ⁊ videt totūeſſe mūdi ⁊ omnes gradus ſpecies ⁊ naturas ⁊ omnia indiuiduaet quicquid ꝯtinetur in toto mūdo ⁊ quicquid fuit eſt ⁊ erit etpoteſt eſſe Ideo ſimul ⁊ actu videt ⁊ numeat totam arenam maris ⁊ guttas oīm aquarum ⁊ omnes partes terre ⁊ omnia que continētur in terra ⁊ in viſceribꝰ terre. omnes ſtellas celi. omnes dies omnes horas omnia momētatempoꝝ que fuerunt ſunt ⁊ erūtomnes herbas ⁊ virtutes earumomnes arboe̓s ⁊ folia earum omma ſemina ⁊ grana. omnes aueꝰpiſces̓ ⁊ pecora. omnes hominesqui fuerunt ſunt ⁊ erunt. Et cogitatiōes intentiones ⁊ deſideriaeoruꝫ ⁊ opera ⁊ verba ſimul omma ſcit ⁊ cognoſcit ⁊ videt clariſſime ⁊ nihil eſt ei occultū. Ecce quale eſt ſuum ītelligere quiainfinitum inexcogitabile. ⁊ itaneceſſe eſt eē ⁊ omnia ſunt tamqͣꝫ nihil apud eū. Preterea quianumerari poſſūt numeri in infinitum ⁊ multiplicari ⁊ eciam figurari Ideo ipſe actu ⁊ ſimul intelligit infinitos numeros. ⁊ infinitas figuras. vt infinitos triangūlos. infinitos quadrangulos ⁊cqui multiplicantur in infinitumEt ideo ſciētia dei eſt infinita innumerabilis inexcogitabilis ⁊ ſapientie eius non eſt numerꝰ. Sicut rurſum comparatū fuit eē adnō eē Ita comparari poteſt intelligere ad nō intelligere Quia ſic̄eſt duplex nō eē negatm̄ ⁊ p̓uatiuū. Ita duplex n̄ ītellige̓ ſcꝫnegatm̄ ⁊ p̓uatm̄ ⁊ iō qꝛ ītellige̓ d̓ieſt primū ⁊ ipſe deꝰ eſt intelligere ideo nō venit de nō intelligerenec pōt habere poſt ſe nō intelligere priuatiuū quod vocat̉ ignorantia Sed omniſ alia res que intelligit recipit ſuū intelligere id̓onō poteſt habere totū ſuū intelligere ſicut nec totum eē Ideo omne aliud intelligere preter qͣꝫ ītelligere dei eſt finitū ⁊ menſuratūnec poteſt aliqua alia res intelligere infinita. ſimul ſed ſucceſſiueEt quia omnis alia res que intelligit habuit de non intelligere ſuum intelligere Ideo poteſt habere poſt intelligere nō intelligereſic̄ nō eē pꝰ eſſe niſi manu oīpotētis teneatur ab ipſo deo qui ē eēet ītellige̓ alit̓ ſtatim rediret ī nōeē ⁊ in non intelligere Sicut deus habet poteſtatem ſupra nō eēeo quia eſt ipſum eē. ⁊ ſupra nōc nij