precepto
fleret: mortuꝰ miles viſibiliter apparēs matrimonij quod ip̄e deus inſtituit inei voce rauciſſima illam alloquēs. Quedū quererꝫ cauſam raucitatis eius: ait.Quia in vocis dulcedine gloriabar cantilenas luxurioſas ⁊ ſeculares decātando. Cuius cū crura nigerrima ⁊ ſcabioſa ⁊ vlceribus plena apparerent: ⁊ inquireret cauſam: reſpōdit Quia multū gloriabar in cruribus meis de pulchritudine: more militari illa extendēs ⁊ ornansſuꝑbe. nūc inter ſpinas gradior crucioret vulneror in illis. Illa iterū dixit. Domine qͥs eſt reliquus ſtatus veſter? Et ille. aperi oculos tuos ⁊ vide. Et reiecitpallium a pectore quo amictus videbatur. ⁊ vidit maximū bufonem ⁊ teterrimum pectori eius inherētem: ita vt brachijs eius collum ſtringeret ⁊ os ſuū oriillius iūgeret. Cuius etiam venter ꝑ vētrem dependēs pedibus eius genitaliaquaſi quibuſdam loris ſtringeret ligarevidebat̉. Reqͥſitus quare hoc pateret̉.Reſpōdit: ꝓ oſculis lubricis qͥbus te ⁊alias mulieres illicite oſculatus ſū hecpatior oſcula: pro amplexibus tuis ſtrīgor amplexibus bufonis. pro oꝑe libidinis in genitalibus crucior ſine ceſſaſione. Cum mulier q̄reret vtrum ab hispenis eſſꝫ liberādus: reſpōdit Nō orespro me quia nihil mihi ꝓdeſt. qꝛ eternaliter damnatus ſum. ⁊ hoc ideo. qꝛ medicinam penitētie neglexi. hoc dicto diſparuit. Mulier poſtea incluſorium elegit. ⁊ ibi peccata ſua defleuit.¶ De adulterio.coniugalis promiſſionis qui fidem cōiugalis thori temere violantes per adulterium ſe polluūt. Unde dicitur. Adulteratio eſt quaſi ad alterum thorum illicita acceſſio. Et iō adulterium eſt grauius peccatū qͣꝫ ſtuprumquia maior fit iniuria in abuſu mulierisque alterius poteſtati ſubijcitur Magnitudo huiꝰ vicij poteſt oſtendi per ſex.¶ Primo quia eſt contra ſacramētum
paradyſo in ſtatu innocentie. vnde fit īiuria tanto ſacramēto: nō abſqꝫ magnadei cōtumelia. Si monachus ꝓfeſſusordinis ſancti benedicti vel alterius ſancti peccat tranſgrediendo ordinem quēille ſanctus inſtituit. quid tūc de illis qͥtranſgrediūtur ordinem quem deus ꝑſe inſtituit .ſ. matrimonium. ¶ Secundo per hoc ꝙ eſt contrarium iuri naturali. Unde etiam ex p̄cepto iuris naturalis eſt hoc. quod tibi nō vis fieri alteri ne facias. Ergo ſicut tu nō velles ꝙaliquis cum vxore tua peccarꝫ: ſic tu nopecces cum vxore alterius Ius ergo naturale docet hoīem ꝙ hoc nullo mododebet facere homini alteri quod odit ſibi fieri ¶ Tertio quia hoc peccatū exuperat ome furtum temporale. quia illd̓quod ſic aufert ſuo ꝓximo eſt maius qͣcunqꝫ terrena ſubſtātia. hoc patꝫ. quiaplus debet diligere vxorem ſuam ſuperoīa temporalia. immo ſuꝑ oēs alios homines in mūdo exiſtentes. Un̄ Geneẜij. dixit Adam de Eua vxore ſua Propter hoc relinquet homo patrem ⁊ matrēet adherebit vxori ſue. In ſignum huius multi ſunt qui potius vellent exheredari ⁊ omnibus temporalibus priuari qͣꝫ hoc malum ſcienter ⁊ voluntarie inſuis vxoribus ſuſtinere. ¶ Quarto qꝛhoc vicium quodammodo aſſimilaturhomicidio. Cū em̄ vir ⁊ mulier ſint vnacaro: vt patꝫ ex veteri teſtamēto. vndeErcij ſunt qͥ tranſgrediunt̉ legē rem in adam: tulit vnam de coſtis eiusGen̄. ij. ꝙ poſtqͣꝫ miſit dominus ſopoet inde formauit euā Tūc poſt ſoporē ⁊formationem dixit adam. Hoc os exoſſibus meis ⁊ caro de carne mea. Itēin nouo teſtamento. vt habet̉ in euāgelio Marci. x. vbi chriſtꝰ dicit. Iā nō ſtoduo ſed vna caro. Ergo qͥ aufert vxoreſuam alicui. idē eſt ac ſi ip̄m ſibi auferret. Ergo ꝓhibitio adulterij in decalogo immediate ponit̉ poſt ꝓhibitionemhomicidij. ⁊ ante prohibitionem furti.