De decem preceptis
qͣꝫ p̄ceptū dei trāſgredi. Un̄ Mat̓. 18Si oculꝰ tuꝰ ſcandalizat te. erue eum etꝓijce abs te. imo homo potiuſ deberetambos ocl̓os ⁊ ambas manꝰ ⁊ ambuspedes ꝑdere. qͣꝫ vnum p̄ceptum trāſgredi. Sꝫ heu multi oppoſitū faciūt qͥ ꝓpt̓vnam paruā ⁊ momentaneā delectationē tranſgrediunt̉ p̄cepta dei. Sic̄ luxurioſi. ꝙ ſi ſcirēt ſe ſtatim poſt actū vnūꝑdere oculū vnū vl̓ manū. nullo mō pec ta eius cuſtodimꝰ. Ideo deus qn̄qꝫ nōcarent. ſꝫ ꝓpt̓ den̄ ⁊ ſalutē ꝓpriā n̄ dimittunt qͥn libidinē ſuā expleant. Et ꝑ hocnon oculos ⁊ manꝰ ſolū ꝑdunt. ſꝫ etiā vitam eternā. ⁊ inſuꝑ mortē eternā corporis ⁊ aīe incurrūt. Simili mō dicenduꝫeſt de auaris qͥ ꝓpt̓ modicā ſub̓am tꝑalem quā iniuſte lucrari pn̄t p̄ceptuꝫ dn̄itrāſgrediunt̉. Sil̓r iracūdi qͥ ex paruomotū ⁊ ꝓpt̓ paruā iniuriā eis illatā. iurant ⁊ blaſphemāt creatorē ſuū ⁊ maledicūt ꝓximis. qd̓ tn̄ ꝓ toto mūdo nō eſſet faciēdū chriſtiano. ⁊ ſic d̓ alijs tranſgreſſoribꝰ p̄ceptoꝝ. ¶ Quarta cauſa q̄nos monere debet adobſeruandū p̄cepta eſt ꝙ d̓s vult hr̄e manſionē delectabilē cum illis qͥ obſeruāt eius preceptaab eo eis data. Ioh̓. 14. Si qͥs diligitme ẜmonē meū ẜuabit. ⁊ poſt Et ad eūveniemꝰ ⁊ manſionē apud eū faciemusqͣꝫdiu aliquiſ p̄cepta eiꝰ ẜuat tādiu deūſecū hꝫ. imo in ſeip̄o nec p̄t amittere deum dū ip̄a ẜuat. Et ideo qͥlibet cū tātaſollicitudīe debet diuina p̄cepta ẜuare.ſicut deum in ſe vult retinere. Et ſic vitā gratie in preſenti ⁊ gloriam in futuronon amittere. Prouer. 7. Serua mandata mea ⁊ viueſ ſupplevita gr̄e ī p̄ſenti⁊ gl̓ie ī futuro. Ergo qͣſi ip̄m deū ⁊ quaſi vitam ⁊ ſalutē noſtrā cuſtodire debeꝰp̄cepta dei. ¶ Quinta cauſa eſt ꝙ obẜuatio mādatoꝝ gratiſſimum eſt ſacrificium deo. Ecc̄i. xxxv. Salutare ſacrificium eſt attendere mandatꝭ dei ⁊ diſcedere ab omni iniquitate. Salutare vocatur hoc ſacrificium. quia eſt cauſa ſalutꝭ eterne. Cum alijs ſacrificijs poteſt
homo dānari. cum hoc non. Und̓. pͥ.Regū. 15. dixit Samuel ad Saul Nūquid vult dn̄s holocauſta ⁊ victimas. ⁊non potius vt obediat̉ voci dn̄i. ¶ Sexta eſt qꝛ faciunt ꝙ homo īpetrat a d̓oquicquid voluerit. pͥ. Ioh̓. 3. Chariſſimi ſi cor noſtrū non rephenderit nos. fiduciā habemus ad deum ⁊ quicqͥd petierimus ab eo accipiemus. qm̄ mādavult hoīem exaudire in oratione. quando homo non vult eum audire in mandatoꝝ obſeruatione. Prouer. 28. Quideclinat aurem ſuā ne audiat legē. oratio eius erit execrabil̓. Ergo non debētconqueri trāſgreſſores p̄ceptorum ſi deus eos non exaudit cum aliquid poſtulant ab eo. Unde Auguꝰ. Qua frontepoſtulas quod ꝓmiſit d̓s. pͥmum audiammonitiones. ⁊ ſic exige ꝓmiſſiones.¶ Septima eſt qꝛ cuſtodiunt obẜuatores ſuos ne aliquod malum eis contingat. Ecc̄s. 8. Qui cuſtodit p̄ceptū. nōexperiet̉ quicqͣꝫ mali Hoc intelligit̉ necin vita p̄ſenti. nec ī morte. nec poſt mortem. Hoc ꝓbatur. qꝛ licet accidat virꝭſanctis in vita preſenti qd̓ eſſet alijs malum. eiſ tamen eſt bonum cum ſit materia corone eterne. Bern̄. Iocundumeſt dei iudicium. qm̄ illeſuꝑbus malleator humilium neſciens. fabricat eis coronas ꝑpetuas. psͣ. Suꝑ dorſuꝫ meūfabricauer̄t. ⁊c̄ Augꝰ. Quid times hominē. hō īſinu dei poſitꝰ. tu de illiꝰ ſinunoli cadere. Quicqͥd ibi patierꝭ ad ſalutē tuā erit. nō ad ꝑditōem. Nec ī morteqꝛ a mala morte cuſtodit eos Auguꝰ.Morte mala mori non p̄t qͥ bonā anteduxerit vitam. Ergo ſi bene vis mori.ẜua mādata. Nec poſt mortē. qꝛ cuſtodiūt a morte eterna ſuos obẜuatoresˡ.Un̄ Ioh̓. .8. Si qͥs ẜmonē meū ſeruabit. nō guſtabit mortē ī eternū. Sap̄. 3Iuſtoꝝ aīe ī manu dei ſtꝭ. ⁊ nō tāget illos tormētū mortꝭ. ſupple eterne Undeetꝭ Damaſcenꝰ li. 4. Mors ſctōꝝ ſom-