luxuriepix

ei cum om̄ibus ſanctis gaudebimus.Item deū videre eſt ita delectabile. ꝙbtūs Auguſtinꝰ dicit ꝙ potius vellet eēin inferno ⁊ deū videre: qͣꝫ in celo ⁊ eiꝰ viſione carere. Unde angeli iam quaſi ꝑſeptem milia annorum deum viderunt.et ſi ad ictū oculi deberēt priuari viſionedei: nimis graue eſſet eis. Quāuis em̄angeli hic mira operent̉ ⁊ nobis frequēter ſeruiāt. tamen ſemꝑ deū cōtemplantur. Un̄ Math̓. xviij. Angeli eoꝝ ſemꝑ vident faciem patris mei qͥ in celis eſtItem de hac viſione ⁊ de dulcedine eiꝰdicit pͣs. Quoniā mille anni an̄ oculostuos tanqͣꝫ dies heſterna que preterijt.Ubi dicit glo. ꝙ nūqͣꝫ aliqua dies tamgaudioſe conſumpta eſt in p̄ſenti qͥn mille anni breuiores eſtimentur in celo Itēin hac viſione implebitur deſideriū hominis Unde psͣ. Satiabor cum apparuerit gloria tua. Quia in celo qͥlibet ſatiabitur: ſiue ſit magni meriti ſiue paruiſic ꝙ qͥlibet contentat̉ intantū ꝙ nō poteſt plus deſiderare. Exemplum de vaſe magno quod poteſt cōtinere vigīti vrnas vini: cū habet eaſdem plenum eſt ⁊non poteſt plus recipere. Similiter devaſe paruo quod pōt cōtinere vnam ſoſam mēſuram: cū habet illam tunc plenum eſt ⁊ contentat̉ ita bene in vna mēſura ſicut magnum vas in viginti vrnisSic eſt de ſanctis magnis. ſicut de ſancto Petre vel Paulo vel Dominico velſancto Franciſco. qui habent magna vaſa. id eſt magna merita. Et de nob̓ quiſumus quaſi parua vaſa cum ꝑuis meritis. Un̄ Augꝰ. libro. xxij. de ciuitatedei. Ip̄e deus erit finis deſiderioruꝫ noſtrorum. qui ſine fine videbit̉: ſine faſtidio amabit̉: ſine fatigatōe laudabitur.Idem eodeꝫ libro Quod deus p̄parauit diligentibꝰ ſe fide nō capit̉. ſpe nō attingitur. charitate non comp̄henditur.deſideria ⁊ vota trāſgreditur. acquiri poteſt. eſtimari nō poteſt. Exemplum degaudijs celi. Legitur ꝙ in eccleſia beati

Petri colonie cū eſſet quedam obſeſſa:cōtigit ad illam aliā obſeſſam ſuꝑuenire. Mox vna ꝯtra aliā cepit inſurgere.et clamoribꝰ ⁊ cōtumelijs ſe afficere. demon demoni dicebat Miſer quid ꝯſentiendo lucifero ſic de celo rnimus. Alterreſpōdit. quare feciſti. Cūqꝫ illa adhucquaſi penitudinis verba ꝓferrent: alterſubiūxit. Tace. iſta pm̄a nimis eſt ſera.Et idem demon interrogatus a circunſtantibꝰ. qͥd facere vellet vt ſic ad celū redire poſſet Reſpōdit ei. Si eſſet colūnaferrea ⁊ raſorijs ⁊ clauis acutiſſimis armata a terra vſqꝫ ad celū erecta vſqꝫ addiem iudicij: ſi carnem haberē in qua ſicpati poſſem: me ꝑ illam trahere vellemnūc aſcēdendo: nūc deſcendendo dummodo ꝑuenire poſſem ad gloriā dei. dequa ꝓpter ſuꝑbiam meam cecidi.De In xvtria.Uxuria deteſtanda eſt. quiaeſt peccatum nociuū valde tāin corꝑe qͣꝫ in aīa. Unde apoſtolus .i. ad Chorin. vi. Quifornicatur in corpus ſuū peccat. qꝛ luxuria primo maculat ip̄m corpus. Om̄iaem̄ peccata maculant animam. ſed illd̓corpus ⁊ animā. Unde etiam Innocētius de vilitate cōditōis humane. Luxuria nō ſolum maculat animam. ſed fedat ꝑſonam. Un̄ luxurioſus iam habꝫquodāmodo gehennā in ſeip̄o. ſcꝫ fetorem luxurie. ⁊ ignē concupiſcētie. Ideoluxurioſus comparatur porco. qꝛ plusdelectatur in luto luxurie qͣꝫ in floribꝰ caſtitatis. O qͣꝫ libēter deberemus corpꝰnoſtrū in puritate ſeruare. quia quantopurius nunc ſeruatur: tanto glorioſiusin futura reſurrectōe erit. Et quāto impurius: tanto plus tūc fetebit ſi ſic decedit. Eſt enim luxuria peccatum fetens.non ſolum coram hominibus. ſed etiaꝫcoram angelis. Quia angeli ſunt puriqui nos cuſtodiūt. igitur nō modicum