¶ Se prmo
grande mentita es ⁊ illos de quibꝰ dicꝭinnocenter inculpas. quia equos meosambos adhuc in ſtabulo meo habeo¶ Decimi ſunt qui per ferruꝫ candensvel ꝑ aquam bullientem vel duellum tētant deum. quod eſt grauiter ꝓhibituꝫTum quia ibi expectat̉ aliquis miraculoſus effectus a deo. tum quia ordinantur ad iudicādū occulta. que diuino iudicio reſeruātur. tum qͥa etiaꝫ huiuſmodi iudicium nō eſt autoritate diuīa ſancitum ſed ꝓhibitum. vt patꝫ Deutero.ſexto ⁊ Matth̓i. 4. vbi dicitur. Non tēptabis dn̄m deum tuum. Ergo talibꝰſic deum temptantibus nec eſt dandūauxilium vel conſiliū ad talia exercēda.Sed omnibus viribus retrahendi ſūta talibus. quia ſi ſic moriantur. eternaliter damnabunt̉. K ¶ Undecimiſunt qui peccata ſua conſtellationibꝰ ⁊ īfluentijs planetaꝝ aſcribunt. et ſunt tales qͥ dicunt fatum eſſe. Contra qd̓ dic̄Gregorius. Abſit inquit a fidelibus ꝙeſſe fatum aliquid dicant. vitaꝫ em̄ hominum ſolus cōditor qui hanc creauitamminiſtrat. Fatum in vulgari diciturdas iſt mir beſchert Ego āt addo. dasbeſcherlin vn̄ das verlin louffat miteinander. Si vnus non furaret̉ nō ſuſpenderetur. Et Chryſo. ſuꝑ Matthe. arguit ⁊ improbat tales qͥ dicunt ꝙ ſua vicia habeant a conſtellationibꝰ dicens.Si aliquis adult̓ aut homicida fieretꝑ ſtellam magna eſſet iniqͥtaſ ſtellarumMaior aūt illius qͥ creauit ſtellas. Nācum p̄ſcius futurorum deus ſit. ex quotanta iniqͥtas futura eſſet ex ſtellis ſi noluit emēdare non eſt bonus. Si aūt voluit ⁊ non potuit. non ē om̄ipotens. queomnia ſunt contra fidem chriſtianā. cūdeus ſit ſumme bonus. Un̄ psͣ. Confitemini domīo quoniā bonus. UndeAriſtoteles. xi. meth̓. Deus eſt optimūbonū ⁊ ſempiternū. Itē quia op̄s. Un̄psͣ. Omnia quecunqꝫ voluit dn̄s fecit īcelo ⁊ in terra. Un̄ dicimus in ſimbolo
Credo in vnum deū patrem omnipotētem factorem celi et terre. Ergo grauit̉peccant qui tenent fatum. dicēdo quando homo male moritur ſiue ſuſpēdaturſiue cōburatur. tunc tales dicunt̉ ꝙ ſicoportuit fieri. quia deus ſic voluit ⁊ ordinauit. ⁊ ad hoc natus ē ꝙ talia facere ⁊talia pati debuit. Hoc eſt ꝯtra honorēdei loqui. quia deus qͥ ē ſumme bonusnon vult niſi bonum. Un̄ Apl̓s primoTheſſal̓. 4. Hec ē volūtas dei. ſanctificatio veſtra. Ergo aſcribi debet malutie ꝓprie ip̄ius hominis ⁊ non diuine ordinationi. licet ſcd̓m Auguſtinuꝫ. Noſtra animalis ſenſualitas per conſtellationes plus īclinatur ad vnum vicium īvna conſtellatione qͣꝫ in alia. Et etiā intelligitur ſic de ꝟtutibus vtpote ſub venere natus ad luxuriam. Natꝰ ſub marte ad bellum. Natus ſub ꝟgine ad caſtitatē. ⁊ ſic de alijs. Tamē iſta inclinatiomanet ſub poteſtate ip̄ius rationis humane. Un̄ Gen̄. iij. dixit d̓s ad Cayniratum volēteꝫ occidere fratrē ſuū Subtus te erit appetitus tuus. et tu domīaberis illius. Unde etiam Augꝰ. Omne pcc̄m eſt adeo voluntarium. ꝙ ſi voluntarium non ē. pcc̄m non eſt. UndeSeneca. Dimitte excuſatōnem. nemopeccat inuitus. Ergo illa inclinatio ſiueille conſtellatōes non ponunt neceſſitatem peccandi L ¶ Duodecimi ſteqͥ augurium obſeruant. quod auguriūattēditur in geſtū ⁊ cantū ⁊ ī volatū auium. Uerbi gratia. Cum gallina cātat⁊ canis latrat. et corui ſupra domum ſeponunt. ⁊ cuculus guegue clamat. queomnia vana ⁊ ſuperſticioſa ſunt. Exemplum legitur ꝙ quedam mulier egrotauit vſqꝫ ad mortem. ⁊ dixit ei filia ſua.Mat̓ mitte ꝓ ſacerdote vt confitearispcc̄a tua. Cui mat̓. ad quid ſi mōſuminfirma cras aut poſtcras ero ſana. Filia ꝟo vidēs eam ſꝑ deteriorari adduxitplures vicinas vt eā ſimilit̓ monerent.ad hunc finem cōſecrata. nec etiā ex cō-