Diſtinctio.3 a.

gentem referatur ẜm hoc ꝙ pn̄tialiter in actu eſt quando iā determinatum eſt et certitudinaliter cognoſci poteſt. ¶ Ad. j. ergo dd̓m. ꝙ a cauſa prima nō trahit effectus neceſſitatē ſed ſolū acauſa ꝓxīa vt dictum eſt. et ideoratio nō ꝓcedit. ¶ Ad. ij. dd̓. ꝙfuturum ꝯtingēs nō eſt determinate veꝝ anteꝙͣ fiat. qꝛ nō habꝫcām determinatā. et iō eius certacognicō haberi nō p̄t ab intellcūnro. cuius cognitio eſt in tꝑe determinato et ſucceſſiue. Sed dūeſt in actu: determinate verū eſtet ideo a cognitōe q̄ eſt pn̄s illi actui p̄t certitudinal̓r cognoſci. ſicut patet de vitu corporali. et qꝛcognitio diuina eternitate mēſuratur q̄ eadē manes om̄ī tꝑe pn̄seſt. iō vnūquotqꝫ ꝯtingentiū videt: ꝓut in actu ſuo eſt. ¶ Adterciū dd̓. ꝙ actus d̓ine cognitōnis tranſit ſupͣ ꝯtingēs. etiā ſi futurum ſit nobis. ſicut trāſit viſusnoſter ſupra ip̄m dū eſt. et qꝛ oēqd̓ eſt qn̄ eſt nccē eſt: qd̓ tn̄ abſolute nō eſt neceſſariū. iō d̓r ꝙ inſe ꝯſideratum eſt ꝯtingēs. ſꝫ relatū ad dei cognitione eſt nccāriuꝫqꝛ ad ip̄m refert̉ ẜm ꝙ eſt in eēactuali. et oīo ſil̓e eſt. ſi ego videam pn̄tialiter ſortē currere qd̓ qͥdem in ſe eſt ꝯtingens. ſꝫ relatūad viſū meū eſt nccārium. vn̄ bona eſt diſtinctio ꝙ eſt nccariumnccitate ꝯſequētie et nō ꝯſeq̄ntisvel neceſſitatē ꝯditiōata nō abſoluta ¶ Ad. iiij. dd̓. ꝙ ad hͦ argumentū multipl̓r rn̄detur. quidā

em̄ dicunt ꝙ hͦ an̄cedens ſcꝫ hoceſſe p̄ſcitū adeo nō eſt nccāriumEt ſi obijciat̉ ꝙ ē dictū de p̄terito. gͦ eſt neceſſariū Rn̄dent ꝙ hͦhꝫ inſtantiā in p̄teritis q̄ dicuntreſpectū ad futurum. vn̄ cū dicithoc fuiſſe futurū ꝙͣuis ſit dictūde p̄terito tn̄ quia dependet a futurs non eſt neceſſariū. quia qd̓fuit qn̄qꝫ futurū poteſt nō eē futurum. qꝛ futurus quis incederenon incedet. vt d̓r in. ij. de gen.ratione. ſed iſta inſtātia nulla ēqꝛ ꝙuis qd̓ fuit futuꝝ poſſet nōeſſe futurū impeduis cauſis queerant determinate ad effectū viin maiori parte. nō tamē poteſtnon fuiſſe futurum. ſemper enierit verū dicere: hoc qn̄qꝫ fuit fiturum. Sil̓r non eſt ad ꝓpoſitūqꝛ tū dicit̉ preſcitū. non imꝑtat̓tm̄ ordo ad futurū. ſed etiā actꝰquidā qui ſignificat̉ vt p̄teritusEt ideo alij dicunt. ſicut vid̓r magiſter dicere in lrā ꝙ hoc antecedens non eſt nccārium. qꝛ p̄ſcitus ꝙͣuis ſcd̓m vocē conſignificꝫtempus p̄teritum. tamen ſignificat actum diuinū cui nō acciditpreterito. et ideo ſicut deus pōtnon preſcire. ita poteſt non preſciſſe. Sed iſtud etiaꝫ non ſoluitquia ꝙuis actus diuinus nō habeat neceſſitatē coactionis. habtamen neceſſitatē immobilitatisloquendo de actibus intrinſecis.vt velle intelligere et huiuſmōi.vnde non eſt cōtingens non eē ſiponatur eſſe. et qꝛ cōſequens nōpoteſt poni non eſſe. quin et an

O 3