Diſtinctō35

rum nobilium. nullꝰ enim dubitat deum ſcd̓m ꝓprietatem dici n̄poſſe aliquod vile animal. et iōconſtat ꝙ ſcriptura huiuiſmodideo ſcd̓m proprietatem non attribuit ſed apud aliquos ſimplices qui vix aliquid preter ſenſibilia ſuſpicaci poſſunt de facili viderentur ea que ſūt nobiliſſimain corporibus proprie deo conuenire ſi de ipſo dicerentur. et ideoſimilitudo a rebus vilioribus ſūpta ipſa vilitate rerum retrahitanimū ab errore. Inuenitur tamen etiam in nobilioribus creaturis deus ſignificari in ſcriptura ſicut ſole ſtella et hutuſmod. īnon tamen ita frequenter.Ad primū ergo dicendum ſcd̓mdyoniſiū. ꝙ nihil diuine bonitatis omnino participatione caretet ideo ex rebus quātuncūqꝫ vilibus poſſūt ſum alique conuenientes ſimilitudines ad diuinaAd ſecūdum dicēduꝫ ꝙ quedam nomina creaturaꝝ ſunt qnon tantū nomināt id quod creatum eſt ſed etiam defectū culpeannexum ſicut nomen dyaboſinominat naturā deformatā peccato. et ideo talibus nominibusnon poſſumus tranſumptiue vtiad ſignificandū diuina ¶ Adterciū dicēdum. ꝙ in creaturisſpiritualibus poſſumus duo conſiderare ſcꝫ ipſas perfectōnes diuine bonitatis ſcd̓m ſe acceptaset hijs nominatur deus non quidem ſymbolice ſed ꝓprie. ſicut dicitur ſapiens intelligens et hu-

iuſmodi. Vnde etiam dicitur libro de cauſis. ꝙ deus nominat̉nomine primi ſui cauſati qd̓ eſt ītelligentia. vel poſſumus conſiderare ipſum modum determīatum participādi huiōī perfectones qui modus pertinet ad det̓minatam naturā vel ordineꝫ angelorum Vnde nomina exprimētia iſtum moduꝫ non poſſunt ꝓprie de deo dici nec etiam methaphorice qꝛ methaphora ſumenda eſt ex hijs que ſunt manifeſta ſcd̓m ſenſū. ⁊ ideo nuſqͣ inuenimus deum in ſcriptura nornatum cherubin vel ſeraphin velaliquid huiuſmodi ſicut leoneꝫvel vrſum vel aliquid huiōiAd quartū dicendū ꝙ in vna repoſſunt conſiderari diuerſe ꝓprietates et ideo non eſt incouemens ꝙ ex eadem re ſcd̓m diuerſas ſui ꝓprietates fiat tranſumptio ad aliquā cōtraria. ſicut ꝙdeus dicitur leo ꝓpter liberalitatem vel fortitudinē vel aliqͦd hutuſmodi. et dyabolus dicit̉ leo ꝓpter crudelitatē. Contīgit etiaꝫqn̄qꝫ vt dicit dyo. in epl̓is ad titum. ꝙ idem nomē trāſfert̉ adſignificādum participantē et ꝑticipacōem et participacōis principiū. ſicut ſi ignis dicat̉ hō hn̄scaritatē et ipſa caritas eſt deꝰ caritatem infundens ⁊ ſcd̓m omīadiuerſimode exponendum eſt.Ienim inquiunt etcͣ. hecratio tal̓ ē eſſentia diuinaeſt vna et eadem res. ſed eſſentia diuina eſt pater et filius. vt